الْقِيَامَةِ مِنْ شِدَّةِ وَطْءِ قِيَامِ اللَّيْل وَمُكَابَدَتِهِ خَيْرٌ مَّنْ رَاحَةِ النَّوْمِ، الَّذِى هُوَ أخُو الْمَوْتِ.

وَقِيلَ: الْمَعْنَى: الْخيْرُ فِي الصَّلَاةِ لَا في النَّوْمِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (٩٦) وَمَعْلُوْمٌ أنَّ الْهُدَى مَعَ النَّبِىِّ وَمَنْ مَعَهُ.

قَوْلِهِ (٩٧): "أُمِرَ بِلَالٌ أن يَشْفَعَ الأذَانَ وَيُوْتِرَ الإقَامَةَ، الشَّفْعُ: الزَّوْج، وَالْوَتْرُ: الْفَرْدُ (٩٨) يُقَالُ (٩٩): الْوَتْرُ كُل عَدَدٍ فَرْدٍ (٩٩) لَا يَنقَسِمُ جُبُورًا، كَالْوَاحِدِ، وَالْثَّلاثَةِ، وَالْخَمْسَةِ. وَالزَّوْجُ: كُلُّ عَدَدٍ يَنْقَسِمُ جُبُورًا مُتَسَاوِيَيْنِ، كَالاثْنَيْنِ وَالأرْبَعَةِ (١٠٠)، وَالْعَشْرَةِ وَالْمِائَةِ وَشِبْههَا.

يُقَالُ: شَفَعْتُ الشَّىءَ: إِذَا ضْمَمْتَ إلَيْهِ مِثْلَهُ (١٠١)، وَأوْتَرتُهُ: إِذَا أفْرَدْتُهُ، وَصَلَاةُ الوِتْرِ: وَاحِدَةٌ فَرْدَةٌ.

قَوْلُهُ (١٠٢): "حَقٌّ وَسُنَّةٌ، أَيْ: وَاجِبٌ، يُقَالُ: حَقَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ: إِذَا وَجَبَ (١٠٣)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (١٠٤): ﴿اسْتَحَقَّا إِثْمًا﴾ (١٠٥): أَيْ: اسْتوْجَبَاهُ. وَقَوْلُهُ: ﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ﴾ (١٠٦): أَيْ: وَجَبَ. وَمَعْنَاهُ: الثُّبْوتُ وَالتَّأكِيدُ، كَقَوْلِهِ ﵇: "غُسْلُ الْجُمْعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ" (١٠٧) أَيْ: ثَابِتٌ مُتَأَكِّدٌ كَتَأكُّدِ (١٠٨) السُّنَنِ، وَلَمْ يُرِدْ وُجُوبَ الْفَرْضِ.

قَوْلُهُ: "جِذْمِ حَائِطٍ" (١٠٩) الْجِذْمُ بِالْكَسْرِ: أَصْلُ الشَّىءِ، وَالْقِطْعةُ مِنْهُ، مَأْخُوذٌ (١١٠) مِنْ الْجَذْمِ، وَهُوَ: الْقَطعُ، يُقَالُ: جَذَمْتُ الْحَبْلَ فَانْجَذَمَ، أَيْ قَطَعْتُهُ فَانْقَطَعَ (١١١).

قَالَ الأعْشَى (١١٢):

. . . . . . . . . . . . ... أمِ الحَبْلُ وَاهٍ بِهَا (١١٣) مُنْجَذِمْ

وَمِنْهُ قِيلَ لِمَقْطُوعِ الْكَفِّ: أجْذَمُ (١١٤).

قَوْلُهُ (١١٥): "الأَبْطَحُ": مَوْضِعٌ كَثِيرُ البِطَاحِ، وَهِىَ (١١٦) دِقَاقُ الْحَصَى، وَهُوَ (١١٧) هَا هُنَا: عَلَمٌ لِمَكَانٍ بِعَيْنِهِ (١١٨).

(٩٦) سورة سبأ آية ٢٤.

(٩٧) في المهذب ١/ ٥٧: روى أنس ﵁ قال: أمر بحل أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة والحديث في تحفة الأحوذي على صحيح الترمذي ١/ ٥٧٦ ومعالم السنن ١/ ١٥٤.

(٩٨) غريب أبي عبيد ٢/ ٩٢.

(٩٩) ساقط من ع.

(١٠٠) والأربعة: ساقط من ع.

(١٠١) العين ١/ ٣٠٣ وتهذيب اللغة ١/ ٤٣٦ والمحكم ٢/ ٢٣٢ والصحاح والمصباح (شفع) واللسان (شفع ٢٢٨٩).

(١٠٢) في المهذب ١/ ٥٧: روى وائل بن حجر أن النبي ﷺ قال: "حق وسنة أن لا يؤذن لكم أحد إِلَّا وهو طاهر"، أنظر تحفة الأحوذي ١/ ٦٠٠.

(١٠٣) كذا في غريب الخطابى ٢/ ٣٠٢ والنهاية ١/ ٤١٣ والمصباح (حقق).

(١٠٤) ساقط من ع.

(١٠٥) سورة المائدة آية ١٠٧.

(١٠٦) سورة الإسراء آية ١٦.

(١٠٧) صحيح البخارى ٢/ ٣ وصحيح مسلم ٣/ ٣ وتحفة الأحوذي ١/ ٦٢٠.

(١٠٨) ع: كتأكيد.

(١٠٩) في المهذب ١/ ٥٧ في الأذان: والمستحب أن يكون على موضع عال؛ لأن الذى رآه عبد الله ابن زيد كان على جذم حائط.

(١١٠) خ: مأخوذة.

(١١١) غريب الخطابى ٢/ ٣٧١، وغريب أبي عبيد ٣/ ٤٨، ٢٤٥ والنهاية ١/ ٢٥١، ٢٥٢.

(١١٢) ديوانه ٨٥ وأنشده الخطابى في غرييه، وصدره:

أتهْجُرُ غَانِيَة أَمْ تُلِمْ ... . . . . . . . . . . . . . .

(١١٣) بها ساقط من ع والمثبت من خ والديوان وغريب الخطابى.

(١١٤) أنظر غريب الخطابى ١/ ٣٠٩ - ٣١٣ والغريبين ١/ ٣٣٥ - ٣٣٧ والنهاية ١/ ٢٥١ - ٢٥٢ وتهذيب اللغة ١١/ ١٦.

(١١٥) ع: الأبطح وفي المهذب ١/ ٥٧: روى أبو جحيفة رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن. . . إلخ.

(١١٦) خ: وهو.

(١١٧) خ: هو.

(١١٨) الأبطح يضاف إلى مكّة وإلى منى؛ لأنّ مسافته منهما واحدة وهو المحصب وهو خيف بني كنانة. مراصد الاطلاع ١/ ١٧ وانظر المشترك وضعا والمفترق: صبقعا ٥٩.