مكيّة في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وغيرهم «١» .

قال ابن عباس وقتادة: إلا آية «٢»، وهي قوله: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ.

وقال ﵌: «اقرؤوا [هود] «٣» يوم الجمعة» .

أخرجه الدارمي وأبو داود في «مراسيله» وأبو الشيخ وابن مردويه وابن عساكر والبيهقي في «الشعب» عن كعب «٤» .

[الآية الأولى]

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (١١٣) .

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا: فسّر الأئمة من رواة اللغة الركون: بمطلق الميل والسكون من غير تقييد بما قيد به صاحب «الكشاف» حيث قال: إن الركون هو الميل اليسير، وهكذا فسّره المفسرون بمطلق الميل والسكون من غير تقييد، إلا من كان من المتقيدين بما ينقله صاحب «الكشاف» .

ومن المفسرين من ذكر في تفسيره للركون قيودا لم يذكرها أئمة اللغة.

(١) انظر: الطبري (١١/ ١٢٢)، وزاد المسير (٤/ ٧٤) .

(٢) انظر: الطبري (١١/ ١٢٣)، زاد المسير (٤/ ٧٥) .

(٣) ما بين [] حرّف لهود وهو خطأ واضح.

(٤) إسناده ضعيف: رواه الدارمي (٣٤٠٤)، وأبو داود في «مراسيله» (٥٩) عن كعب بن ماتع مرفوعا.

وعلته: إرسال كعب الأحبار فروايته للحديث مرسلا، وانظر: التهذيب (٨/ ١٩٣) .