بيتو اللو التثل التحير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد آله وصحبه أجمعين - الحديث الأول عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلم يققول : «إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله رسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه» .
خرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والن الحكاية الأولى حككي عن أحمد بن عبد الله - صاحب ابن أدهم - - رضي الله عنه من أبناء الملوك من ملوك خراسان بينما هو ذات يوم مشرف من قصره إذ نظر إلى رجل في يده رغيف يأكل في فيء قصره فاعتبر وجعل ينظر إليه حتى أكل الرغيف وشرب بيده من نهر كان تحت ذلك القصر ... فنام فألهم الله إبراهيم الفكر فيه فوكل به بعضر غلمانه وقال له : إذا قام هذا من منامه فجىء به ... فلما قام الرجل من نومه قال لغلام : صاحب هذا القصر يريد أن يكلمك فدخل إليه مع الغلام فلما نظر إليه إبراهيم قال له : أيها الرجل أكلت الرغيف وأنت جائع ال: نعم.
قال : فشبعت? 1) رواء ابخاري في صحيحه /3) في كتاب بدء الوحي ومسلم في صحيحه (48/6) وأصحاب سنن الأربعة (2) هو إبراهيم .
قال : نعم قال](1) : ونمت بلا شغل ولا هم؟
قال : نعم.
قال إبراهيم : فقلت في نفسي : «فما أصنع بالدنيا والنفس تقنع بما رأت» . ..
فيتحرج إبراهيم سائحا إلى الله سبحانه وتعالى، مهاجرا إليه بقلب صادق ونية صادقة صحيحة لله تعالى ... فلقيه رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة فقال له : يا غلام من أين؟ وإلى أين؟
قمال إبراهيم : من الدنيا إلى الآخرة فقال له : يا غلام أنت جائع؟
فقال: نعم.
فقام الشيخ فصلى ركعتين خفيفتين وسلم فإذا عن يمينه طعام وعن شماله ماء قال لي : كل ... فأكلت بقدر شبعي وشربت بقدر ريي .... ثم قال : اعقل افهم ، لا تحزن ولا تستعجل فإن العجلة من الشيطان ، يا غلام إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا جعل قلبه سراجا يفرق بين الحق والباطل (والناس فيها لم يستهرن)(2) .
ناپیژندل شوی مخ
با غلام إني معلمك اسم الله الأعظم فإذا أنت جعت فادع الله به حتى يشبعك، وإذا عطشت فادع الله به حتى يرويك وإذا جالست الأخيار فكن لهم أرضا يطؤوك إن الله تعالى بغضب لغضبهم ويرضى لرضاهم غلام خذ كذا حتى أنا آخذ كذا .
فقال إبراهيم: فلم أبرح قال الشيخ :. اللهم احجبني عنه واحجبه عني ثلم أدر أين ذهب فأخذن في طريقي ذلك وذكرت اسم الله الأعظم الذي علمني فلقيني رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة فأخذ بحجزتي وقال : ما حاجتك ? وما لقيت في سفرك هذا؟
(1) سقط من الأصل (2) كذا بالأصل 3) كذا بالأصل .
4) كذا بالأصل .
قلت : شيخا من صفته كذا وكذا وعلمني كذا وكذا ... فبكى فقلت : أقسمت عليك من ذاك الشيخ؟ قال : إلياس أرسله الله تعالى إليك ليعلمك أمر دينك ، فقلت له : وأنت يرحمك الله؟
ال: أنا الخضر.
قلت(1) : لما نوى إبراهيم لله وفي الله الهجرة إليه وقارنها بالعمل ورأى أوليا لله تعالى وتعلم اسم الله الأعظم وبلغ ما بلغ من الكرامات والمقامات ببركة نيت الصالحة وهجرته إلى الله تعالى .
4 2 - الحديث الثان عن أبي عبد الرحملن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول لله صلم : «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إلله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، اقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج بيت» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي الحكاية الثانية حكي عن أبي الحسن الحواري الدمشقي قال : سمعت أبا سليمان يقول : حكى سيخ بساحل دمشق يقال له : علقمة بن يزيد بن سويد بن الحارث الأزدي - وكان من لمريدين - قال : حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدنا على رسول له صللم مع سبعة نفر من قومي فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى منا ومن حسن سمتنا وزينا فقال لنا : «ما أنتم 2ة لقلنا : مؤمنون ...
تبسم وقال : «لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم ?» .
ناپیژندل شوی مخ
فقال سويد : خمس عشرة خلة (3) ، خمس منها أمرتنا رسلك بها : أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها خمس تخلقنا بها من أخلاق الجاهلية ونحن على ذلك إلا أن تكره منها شيئا (1) أي المؤلف .
(2) متفق عليه رواه أبخاري في صحيحه في كتاب الإيمان حديث رقم (8) وكذا مسلم في صحيح في شتاب الإيمان (16) وأصحاب السن .
3) بالأصل (حلة) .
فقال رسول الله صلم : «ما الخمس خصال التي أمرتكم بها رسلي؟» قلنا : أمرتنا أن نقول جميعا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن فميم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم شهر رمضان ونحج البيت إن استطعنا إليه سبيلا ونحن على ذلك.
فقال رسول الله صلم : «ما الخمس خصال التي تخلقتم بها في الجاهلية ?» قلنا : الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ومناجزة الأعداء والإحسان إلى من ساء ... فتبسم رسول الله صلم وقال : «كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ، يا لها من خصال ما أشرفها وأعظم ثوابها ...» .
ل صم : «إني موصيكم بخمس لتكمل لكم عشرين خصلة».
لنا : أوصنا يا رسول الله.
لقال : «إن كنتم(1) كما تقولون ولا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون لا تنافسوا فيما عنه غدا ترحلون، وارغبوا فيما غدا عليه تقدمون وفيه تخلدون وعليه تعرضون» قال علقمة : فانصرف القوم من عند رسول الله صلم وقد حفظوا وصيته وعملو بها.
3 - الحديث الثالث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الل صل «الراحمون يرحمهم الرحمنن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» .
إخرجه الترمذي وأبو داود 2 (1) كذا بالأصل 2) 4) والترمذي (1924) ، وقال السخاوي ورواه البخاري في الأدب المفرد وآخرون كلهم من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبد الله بن مرو مرفوعا بهذا وقال الترمذي : حديث حن صحيح وصححه الحاكم وكأن ذلك باعتبار ما له من المتابعات والشواهد وإلا فأبو قابوس لم يرو عنه سوى ابن دينار ولم يوثقه سوى ابن حبان على قاعدته في توثيق من لم يجرح - المقاصد الحسنة (88) 1١ لحكاية الثالثة حكي عن ابن أدهم أنه قال : بلغني أنه كان رجل في بني إسرائيل ذبح عجلا ين يدي أمه فأيبس - افله تعالى يده فبينما هو ذات يوم جالس فإذا بفرخ سقط من [كره وهو يتبصص إلى أبويه وأبواه يتبصصان إليه فأخذه ورده إلى وكره رحمة به رحمه الله برحمته له فرد عليه يده .
ناپیژندل شوی مخ
4 - الحديث الرابع عن أنس بن مالك رضي الله عنه [قال](2) : قال رسول الله صلم : «له أشد فرحة بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليه لعامه وشرابه فأيس منها . فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت مبدي وأنا ربك - أخطأ من شدة الفرح»( أخرجه مسلم.
الحكاية الرابعة حكي عن سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه أنه قال : أيها الناس ما لكم تقبلون حقا ولا تنكرون باطلا قد اصطلحتم على المعاصي ... إن لله تعالى يوما لا يقبل فيه إلا حقا ولا يسمع منه إلا مستعتب عتابه فارغبوا إلى الله تعالى قبل الموت التوبة وتوبوا إلى الله فإن باب التوبة لا يزال مفتوحا ما لم تطلع الشمس من المغرب ، استغعروه إنه قريب مجيب ...
علموا أن (فيمن قبلكم)(4) رجلا أسرف على نفسه ثم إن الله تعالى الهمه خروج إلى التوبة فلما كان في بعض الطريق لقيه ملك في صورة رجل فقال له لملك : أين نريد? فقال : أريد من أستشفع به إلى الله ليقبل توبتي ، فقال له الملك : بأي شيء تصنع بشفيع ابدأ بمن هو أرحم من الشفيع . فقال الرجل : إن الذي أستشفع به له عند الله جاها وأنا لا جاه لي عند الله ... فأرسل الله إلى الملك : صدق عبدي (1) أي أصابه شيء أشل يده .
2) سقط من الأصل .
(3) رواء مسلم في صحيحه (2747] .
4) كذا بالأصل ولعلها «اعلموا أنه كان فيمن كان قبلكم» 2 لا ترده فإني أحب توبته، وذله على ولي لله يستشفع إلي(1) فإني ... . رحمته رحمتي سبقت كل شيء وأنا ذو الفضل العظيم أجود على المولين عني فكيف بالمقبلين علي ودله الملك على ولي لله فلما جاء سلم عليه فرد عليه السلام وقال: مرحبا المعتذر عن ذنبه وصبابته مرحبا بالمستقيل من عثراته ... اعلم أن الله ما رزق أحدا لتوبة إلا وقد علم منه خيرا ساقه إليه، وأن الله قبل توبتك فأصلح باقي عمرك فإن الله يغفر لك الأول بالآخر فقال له التائب : وكيف أعلم بصحة توبتي وقبول عملي؟ فقال له المولى : أن تدعو ذلك الجبل فيجيئك. فقال التائب : أيها الجبل أقبل إلينا، فجاء الجبل مسرعا ثم قال له : ارجع ... فعاد فقال التائب : أشهد أن لا إلله إلا الله على كل شيء فدير - ولم يزل مواظبا على التوبة حتى مات ... فتوبوا إلى الله توبة من ندم أخلصوا يتوب الله عليكم.
4 - الحديث الخامس عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي صلم قال : «أذن لي أن أحدث عن ملك ن ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام» خرجه أبو داود لحكاية الخامسة قال الرواة : لما خلق الله الأرض وفتقها بعث من تحتها ملكا فهبط الأرض دخل نحت الأرضين السبع حتى ضمها فلم يكن لقدميه موضع قرار فأهبط الله عز وجل من الفردوس ثورزا له أربعون ألف قرن وأربعون قائمة وجعل قرار قدم الملك لى سنامه فلم تستقر قدماه فأصدر ياقوتة خضراء من أعلى درجة من فردوس غلظها مسيرة خمسمائة عام فوضعت ما بين سنام الثور إلى أذنه فاستقرت عليها قدماه وقرن لك الثور خارج من أقطار الأرض ومنخراه في البحر فهو يتنفس كل يوم نغسا فإذا 1) لم يجعل الله سبحانه وتعالى بينه وبين خلقه وسيطا في الدنيا وأما مقام الشفاعة فهو للنبي فمن دونه يوم القيامة ... والله أعلم.
2) كلمة غير واضحة بالأصل .
(3) سنن أبي داود (4727) .
١٤ تنفس مد البحر وإذا رد نفسه جزر فلم يكن لقوائم الثور ،ممهواضع قرار فخلق الله صخرة تملظ سبع سملوات وسبع أرضين فاستقرت قوائم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه : (ينبن إنها إن تلك مثقال حبو من خردل فتكن في صخرة للما) القمان : الآية 16] ولم يكن للصخرة مستقر فخلق الله نونا وهو الحوت العظيم اسمه لويئا نوضع الصخرة على ظهره وسائر جسده خال والحوت على البحر والبحر على الريح.
ناپیژندل شوی مخ
الريح على قدرة الله تعالى تقل الدنيا كلها بما عليها حرفان قال لها الجبار - كوني كانت ..
ال كعب الأحبار : إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهر الأرض نوسوس إليه (1) فقال له : أتدري ما على ظهرك يا لوينا من الأمم والدواب والأشجار والجبال لو نفضتهم لالقيتهم عن ظهرك فهم (2) لويثا أن يفعل ذلك فبعث الله دابة خلت منخريه فوصلت إلى دماغه فعج الحوت إلى الله تعالى منها فأذن الله تعالى له فخرجت ...
قال كعب : فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن هم بشيء من ذلك عادت إليه كما كانت.
- الحديث السادس عن أبي فريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «ما رأيت مثل النار نام اربها ولا مثل الجنة نام طالبها خرجه الترمذي !
- وفي رواية عن النبي صلم أنه قال : «لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكت قليلا، أخرجه البخاري ومسلم 4 (1) لعل في هذا الموضع تظهر نكارة المعنى وأنه من الإسرائيليات فلم يبلغنا أن إبليس وجنده قد سلطوا على أحد غير ابن آدم ... والله أعلم .
2) كذا بالأصل .
. (2 3 5 4) في كتاب الرقاق وصحيح مسلم (22359 .
15 لحكاية السادسة حكي عن منمور بن عمار رضي الله عنه أنه قال : خرجت ليلة من الليالي نظننت أن الصبح قد طلع وإذا ضوء ليل فقعدت على دهليز مشرف فإذا بصوت شاب جزين وإذا هو يبكي وينوح وينشد ويقول : وعزتك وجلالك ما أردت بمعصية مخالفتك ولا عصيتك بجهلي وما أنا جاهل ولا بنظرك مستخف ولكن سولت لي نفسي وغرني سترك المرخى علي فعصيتل وخالقتك بجهلي فمن من عذابك ينقذني من إيدي زبانيتك يخلصني؟ وبحبل من أتصل إن أنت قطعت حبلك عني ...
اسوأتاه إذا قيل للمخفين جوزوا (1) وللمثقلين خطوا فيا ليت شعري مع المثقلين إخطو أم مع المخفين أجوز ... ويحي كلما طال عمري كثرت ذنوبي .. . ويحي كلم برت سني كثرت خطاياي فيا رب كم أتوب وكم أعود ولا أستحي من ربي . فلما سمعت كلامه وضعت فمي على باب داره وقلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحملن الحيم . (يآيهما الزين مامنا ثوا أنفسك وأقليكر نارا وقودها الناد وألجارة عليها ملتيكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهت ويفعلون ما يؤمون ليع التخريم : الآية 6] .
سمعت للصوت اضطرايا عظيما ثم سكت الصوت ، فقلت : إن هلهنا بلية تعلمت على الباب علامة ومضيت فعدت من الغد فإذا بجنازة منصوبة وأكفان تضلح عجوز تدخل الدار وتخرج وهي باكية بقلت لها : يا أمة الله ما هذا الميت منك ? قالت : إليك عني قلت : إني رجل غريب أخبريني قالت : والله لولا أنك غريب ما أخبرتك ، هذا ولدي وقد نزل عن كبدي وكنت أرجو أن يدعو لي بعد موتي ، وهو من موالي آل رسول الله صللم وكان إذا ج مليه الليل قام في محرابه وبكى على ذنوبه من خوف النار ويعمل الخوص فيقسه كسبه أثلاثا فيطعمني ثلثه ويطعم السساكين ثلثه وثلثه يفطر عليه فمر بنا رجل البارحة 1 جزاه الله خيرا فقرأ عند ولدي آيات فيها ذكر النار فلم يزل يضطرب ويبكي حتى مات 1) أ اجتانوا بلا عناء وأما المثقلون فيقال لهم خطوا وكأنه إشارة إلى ايكالهم لانفسهم . . . واله اعلم.
ناپیژندل شوی مخ
لت(1) : دخل الجنة بمقتضى قوله صلعلم : «لا يلج النار معر جن بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن في الضرع» 24 - الحديث السابع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صعلم قال : «السخ قريب من اله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس عيد من الجنة قريب من النار ، وجاهل سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل أخرجه الترمذي 2 لحكاية السابعة يل : السخاء فعل محمود مرغوب للحر والعبد .
كما يروى أن رجلا كان يشرب الخمر فجمع قوما من ندمائه ودفع إلى غلام له أربعة دراهم وأمره أن يشتري شيئا من الفواكه لمجلسهم فمر الغلام بمجلس منصور بن ممار وهو يسأل لفقير شيئا ويقول : من دفع إليه أربعة دراهم دعوت له أربع دعوات دفع له الغلام الدراهم فقال له منصور : وما الذي تريد أن أدعو لك ? فقال له : سيدي أريد أن أتخلص منه ... فدعا منصور فقال : الأخرى ؟
فقال : أن يخلف الله علي دراهمي ... فدعا له ..ثم قال : والأخرى ؟
لقال : أن يتوب الله على سيدي ... فدعا له .
(1) أي المؤلف وما بعده تأل على الله فلا يقطع بدخول أحد الجنة إلا من شهد لهم بذلك ولا النار لا من نزل بهم الوحي فيمن مضى ... والله أعلم (2) سنن الترمذي (1961) قال السخاوي ورواه العقيلي في الضعفاء وغيرهما وقال الترمذي : حديث بمريب وقد رواه أبو داود من طريق أخرى عن سعيد بن المسيب عن عائشة وأخرجه الطبراني في الأوسط من طريق إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة وفي الحديث سعيد بن محمد الوراق وهو عيف ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن الدارقطني أنه قال : لهذا الحديث طرق ولا يثبت منها شيء قال شيخ السخاوي : ولا يلزم من هذه العبارة أن يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا حديث ضعيف - المقاصد الحنة (557) .
3) كذا جاء سرد القصة وحكم هذا أنه تصرف فيما لا يملك ... فالله أعلم .
ننيل الحثيث في حكايات الحديث/ م 2 ثم قال : والأخرى؟
فقال : أن يغفر الله لي ولسيدي وللقوم ... فدعا منصور له ثم رجع الغلام إلى لسيد فقال له : يا غلام أبطأت فقص عليه القصة فقال له : أنت حر لوجه الله تعالى أي شيء الثانية ؟ قال : أن يخلف علي دراهمي ، فقال : لك عوضها أربعة آلاف درهم ، فأي شيء الثالثة؟ قال : أن يتوب الله عليك قأل : تبت إلى الله تعالى ... وأي شيء الرابعة ? بال: أن يغفر الله لك ولمملوكك وللقوم.
قال : هذه الواحدة ليست لي ... فلما نام رأى في المنام كأن قائلا يقول له : انت فعلت ما كان إليك أتراني أفعل ما هو إلى فغفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم لت(1) : هذه الفتوحات كلها بركة سخاوة الغلام بأربعة دراهم 28 8 - الحديث الثامن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «لما عرج بي مررت لقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم أخرجه أبو داود(2).
الحكاية الثامنة حكي عن الجنيد - قدس الله سره - أنه قال : كنت يوما جالسا في مسجد أنتظر جنازة أصلي عليها ، وأهل بغداد على طبقاته جلوس ينتظرون الجنازة فرأيت فقيرا عليه ثر النسك يسأل الناس فقلت في نفسي : لو عمل هذا عملا لقوت نفسه وكان أجمل له ، فلما انصرفت إلى ... . وكان لي شيء من الوزد من الصلاة والقراءة والبكاء نثقلت عن جميع ذلك فسهرت وأنا قاعد فغلبتني عيناي فرأيت ذلك الفقير وقد جاءوا به ممدودا على خوان فقالوا لي : كل لحمه فقد اغتبته وكشف لي عن الحال فقلت : (1) أي المؤلف .
ناپیژندل شوی مخ
(2) سنن أبي داود (4878) .
3) كلمة غير واضحة بالأصل 18 ما اغتبته إنما قلت شيئا في نفسي فقيل لي : ما أنت بمن يرضى منك بمثل هذا اذهب ليه واستحل منه فأصبحت ولم أزل أتردد حتى رأيته في موضع يتلفظ من تزداد - أي أوراق من البقل مما تسقط من غسل البقل - فسلمت عليه فقال : أتعود يا أبا القاسم قلت : لا . قال : غفر الله لنا ولك ، ارجع.
مكت : بهذا المقدار يستغيث الشيخ فكيف بأكثر من ذلك أعاذنا الله منه بترك الغيبة وحفظ اللسان وعصمنا من خيانة الأعضاء وقسوة الجنان.
4 - الحديث التاسع عن معاوية(1) . خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلم يقول : «المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة» إخرجه مسلم . (2) الحكاية التاسعة ثل بعضهم عن طول أعناق المؤذنين يوم القيامة فقال : إذا كان يوم القيامة يأتي لخلائق وقد نكسوا رؤوسهم خجلا من الله تعالى ووجلا ويأتي المؤذنون يشهد لهم كل حجر ومدر كما يروى عن النبي صلم : «لا يسمع نداء صوت المؤذن جن ولا إنس لا وشهد له يوم القيامة بأنهم دعوا الخلق إلى عبادة الله تعالى وشهدوا له بالوحدانية لرسوله بالرسالة ولا يطرقون رؤوسهم فيكونون أطول الناس أعناقا» . وقيل : إذا كان يوم القيامة جاء المؤذنون وهم يرتقبون ما وعدوا متطلعين إلى جزائهم 424* 10 - الحديث العاشر عن ابن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلم يقول : «كلكم وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام راع ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت وجها وهي مسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود 8) (1) هو ابن أبي سفيان (رضي الله عنه) .
(2) صحيح مسلم (1/ 387) .
(3) متفق عليه - رواه البخاري في صحيحه (3/ 157) ، وملم في صحيحه (816) ، وغيرهم كلهم ٩ الحكاية العاشرة حكحي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يطوف في أزقة المدينة ذات بيلة فسمع صوت قائل يقول : ويل أم عمر أسهر ليلتي وأموت بقصتي وألقى الن بفاقتي وفقري وذلي وكربي وهو يتولى أمر المسلمين فقرع عمر الباب فقيل: من الباب ؟
قال : العبد الفقير المقصر في شأن رعيته ... قال : فخرجت عجوز شمطاء حتر قفت بالباب فقال لها عمر : يا أختاه ما فاقتك؟ فإني لا أعلم ما تكن البيوت فهل رفعت مرك إلي? فقالت له : يا عمر إن الله تعالى إن قبل منك هذا العذر فقد نجوت ... فشهة شهقة خر مغشيا عليه فلما أفاق سألها عن حالها [وقال](1) : ما حاجتك ؟
مدكرت أن أطفالها جياع ... فذهب عمر وجاء بحمل دقيق على كتفه ونجر تمر اعتذر لها فبكت العجوز وقالت : من للمسلمين بعدك يا عمر يتدللون عليه لا إعدمهم الله حياتك يا عمر.
4 1 - الحديث الحادي عنر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن يد لرسول الله صلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلم إلى وادي القرى حتى إذا كان بوادي القرى بينما مدعم يحط رجلا لرسول الله صعلم إذ أصابه سهم غرب فقتله فقال الناس : هنيئا له الجنة فقال رسول الله صلم : «كلا والذي نفسي بيده إن الشمل تي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا» فلما سمعو ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلم فقال : «شراك من نار - أو شراكين من ناو أخرجه البخاري ومسلم والنسائي = من حديث عبد اله بن عمر رضي الله عنه .
(1) سقط من الأصل 2 ا ) في كتاب الفتن ومسلم في صحيحه (183) .
ناپیژندل شوی مخ
2 الحكاية الحادية عشرة حكي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : ما ظهر الغلول في قوم قط إلا لقى الله في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم الميزان والمكيال إلا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير حق إلا فشا فيهم لدم ولا خفر قوم بالعهد إلا سلط عليهم العدو.
44* 12 - الحديث الثاني عشر عن شرحبيل بن السمط أنه قال : يا كعب بن مرة حدثنا عن رسول الله صل ثال : سمعت رسول الله صلم يقول : «من شاب شيبة من الإسلام في سبيل لله كانت له ووا يوم القيامة» .
خرجه الترمذي والنسائي 2 لحكاية الثانية عشرة حكي عن وهب بن منبه أنه قال : ما عرفت حرمة شيء عند الله تعالى بعد لنبيين كحرمة ذي الشيبة المسلم وإن الله تعالى يستحي من صاحب الثمانين أن يثبت له ذنبا أو يثبت له جريمة مصداق ذلك ما روي عن النبي صلم أنه قال : قال الله تعالى : إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلاءات الثلاث من الجنون والبرص والجذام فإذ بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة فإذا بل سبعين سنة أحبته الملائكة فإذا بلغ الثمانين سنة قالت الملائكة أسير الله في أرض أغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع في أهل بيته 13 - الحديث الثالث عشر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الم صل لل وله ل: : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا».
أخرجه مسلم والترمذي 1 تذ 1634) .
2 ي 27/6) .
(3) رواه مسلم في صحيحه (2188) من حديث ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس وأحمد من وجه= الحكاية الثالثة عشرة حكي عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبو سهل بن حنيف بالجزر فنزع جبته وعامر بن ربيعة ينظر إليه وكان سهل رجلا أبيض حسن الخلقة قال: فقال عامر: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء قال: فوعك سهل مكانه واشتد وعكه وكان قد كتب في حش فأتى رسول الله صلم فأخبر أن سهلا وعك وأنه غير رائح معك يا رسول الله فأتاه رسول الله صلم [فقال](1) : «علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت ... إن العين حق توضأ ...» فتوضأ عامر فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وأدخل إزاره في قدح فصب عليه من راويته فبرىء سهل مت ساعته فراح مع رسول الله صلم وليس به بأس 40 14 - الحديث الرايع عشر عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صعلم : «إن كنت تريد الإسراع فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلعي ثوبا حتى ترقعيه» خرجه الترمذي (2 الحكاية الرابعة عشرة حكي عن بعض الصالحيين رضي الله عنهم أنه قال : كنت كثير الزهد ، خالطة أرباب الدنيا فاتفق أن أمير هذا البلد استدعاني لحاجة عرضت له فقلت قيها ما يجوز ، فلما كانت تلك الليلة رأيت في منامي كأن معي الشيطان فقلت : من أنت ? فقال: أنا قرينك فقلت: وكيف ذلك وأنا أذكر الله كثيرا؟ قال: لعمري لو كنت كثير الذكر لم يكن للشيطان عليك سبيل فلما اشتغلت مع أمير هذه البلدة جعلت لك قرينا، أما قرأت : (رمن يعش عن ذكر الحمن نقيض لم شيطننا فهو لم مين - * [الزخرف : الآية 36] .
قلت له : فما حقيقة الذكر؟
= اخر عنه - أي عن بن عا - المقاصد الحسنا 726) .
(1) سقط من الأصل (2) سنن الترمذي (1780) .
22 قال : غيبة الذاكر في الذكر ... فانتبهت مرعوبا وخرجت هائما على وجهي ل دخق بلدي بعدها .
ناپیژندل شوی مخ
15 - الحديث الخامس عشر عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلم يقول : «من طلب العلم ليباهي به العلماء وليماري به السفهاء ويصرف وجوه الناس إليه أدخله الله النار» أخرجه الترمذي الحكاية الخامسة عشرة حكي أن رجلا كان يخدم موسى عليه السلام فانقطع مدة كان يحدث الناس فيه فيقول : حدثني موسى صفي الله حتى أثرى وكثر ماله وفقده موسى عليه السلام فلم يجده فجعل يسأا عنه فلا يرى له أثرا فلما كان ذات يوم جاءه رجل وفي يده خنزير رفي عنقه حبل أسود ...
فقال لموسى عليه السلام : أتعرف هذا؟
قال : لا قال : هذا صاحبك ...
فضاق صدر موسى عليه السلام فقال : يا رب إني أسألك أن ترده إلى حال أسأله بما أصابه هذا ... فأوحى انله تعالى : يا موسى لو دعوتني بما دعاني به آدم ومن دونه ما رددته على حاله ولكن أخبرك بما صنع هذا إنه كان يأكل الدنيا بالدين .
44 1 - الحديث السادس عشر من عائشة رضي الله عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلم يقول : «إن المؤمن يدرك بحن الخلق درجة الصائم القائم» أخرجه أبو داود(3) (1) سنن الترمذي (2654) .
(2) سنن أبي داود (4798) 2 الحكاية السادسة عشرة حكي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : أوحى الله تعالى إلى رسول اللصلم إني أواخذك بمداراة الناس كما أواخذك بمداراة الفرائض وعددها (خذ العفو وأث يألعف وأغرض عن الجهليت للللاه [الأعراف : الآية 199] .
ففال جبريل عليه السلام : يا رسول الله جئتك بمكارم الأخلاق من ربك وتلا مليه هذه الآية .
م قال : اعف عمن ظلمك وأعط لمن حرمك وأحسن إلى من أساء اليك.
17 - الحديث السابع عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «تعلموا الفرائتض والفرآن وعلموه للناس فإني مقبوض أخرجه الترمذي . (1 الحكاية السابعة هشرة حكي أن الشافعي رحمة الله عليه قال : من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن تعلم الفقه نبل مقداره وعن كتب الحديث قويت حجته ومن تعلم الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه وعرضه لم ينفعه علمه.
ووصى بعض العلماء ولده فقال : يا بني من لم يتحمل ذل التعلم ساعة بقي في جهل دهرا فإن للمتعلم في أوان تعلمه لذلا وتمنعا إن استعملهما غنم وإن تركهما حرم وإن التملق للعالم يظهر مكنون علمه ، والتذلل له سبب لإدامة صبره ومإظهار مكنون علمه تكون الفائدة وباستقامة صبره يكون الإكثار (1) سنن الترمذي (2٠91) وفي الحديث : «تعلموا الفرائض وعلموه فإنه نصف العلم وهو ينسى هو أول شيء ينتزع من أمتي9 . الحديث رواء ابن ماجة والدارقطني في سننهما والحاكم في المستدرك وصححه - المقاصد الحسنة (339) .
ناپیژندل شوی مخ
2 18 - الحديث الثامن عشر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بواطنها وبطونها من ظهورها» . فقام أعرابي فقال : لمن هي ي رسول الله ال : «لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس ياح» .
أخرجه الترمذي . 1 الحكاية الثامنة عشرة حكي عن بعض الصالحين أنه قال : عودوا ألسنتكم الكلام الطيب الحسن وأطعموا السائل وأديموا الصيام والصلاة وادعوا للمؤمنين وللمؤمنات تنالوا بذلك خيرا كثيرا ما تسألونه وتريدونه فالخير عادة والشر لجاجة(2) ومن عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه .
44 19 - الحديث التاسع عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «أنا سيد ولد آدم يوم لقيامة وأنا أول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع أخرجه مسلم والنسائي الحكاية التاسعة عشرة حكي عن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالأبيض ولا بالأسود ولا بالآدم ولا بالجعد القطط ولا بالسيط بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين توفاه الل تعالى على رأس ستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
4 . (1 1 2) هو نص حديث رواه ابن ماجة والطبراني في الكبير والقضاعي وأبو نعيم في الحلية وآخرون من حديث يونس بن ميسرة بن حليس عن معاوية به مرفوعا بلفظ «الخير عادة والشر لجاجة» . وقد صحفت بالأصل.
(3) صحيح مسلم 59/7) 20 - الحديث العشرون من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صعلم قال : «إن من أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا لكن أخوة الإسلام ومودته ، لا تبقين في المسجد إلا خوخة أبا بكر» .
أخرجه البخاري ومسلح 1 الحكاية العشرون حكي أن الأمير إسماعيل كان يبغض أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويظهر لك - لقوة سلطانه - فلما كان في بعض الليالي رأى في المنام رسل الله صلم وأ كر وعمر عن يمينه وشماله والصحابة بين يديه وحواليه فقال رسل الله صلم : «يا إسماعيل ما تريد من أصحابي ?» فانتبه مرعوبا من صيحته وهيبته صلم وبقي محموما سبع سنين يزداد بذلك كل يوم نحولا فدخل عليه أخوه «نصر» فخلا به وقال: يا اخي ند طال مرضك فإن كان بحب امرأة كما يكون دأب الملوك فأخبرني لأحتال ك في ذلك.
قال إسماعيل : ليس في ذلك ولكن هذا من هيبة رسول الله صلم وصياحه علي في فوله : ما تريد من أصحابي فانتبهت مذعورا محموما فقال أخوه : لقد فرجت عني يا أخي هذا أمر سهل تب إلى الله تعالى وأخرج بغض أصحابه من قلبك واجعل حبهم مكانه يكشف الله عنك ببركتهم فتاب إسماعيل في الحال واعتذر إلى الله ورسول أحب الصحابة فلم يمض أسبوع حتى عافاه الله مصداق ذلك ما روي أنه سئل النبي صلعلم كل الناس يقفون في الحساب يوم القيامة ? فقال : «نعم ما خلا أبا بكر فإنه قال له إن شئت فاجلس واشفع في الناس وإن شئت فادخل الجنة» .
ويروى عنه صلم أنه قال : «إذا كان يوم القيامة واستقر أهل الجنة في الجنة وأهل لنار في النار يأتي على أهل النار رائحة كريهة فتزيد فوق عذابهم تسعين ضعفا من العذاب ويقولون : ما هنا ما هذه فيقول لهم مالك : هذه رائحة المبغضين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما» (1) رواه البخاري في صحيحه (73/5) وملم في صحيحه (1٠8/7) في كتاب فضائل الصحابة 21 - الحديث الحادي والعشرون عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «كان فيمن قبلكم من الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر» أخرجه البخاري - ... وفي رواية عن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صللم أنه قال : «وضع الحق على لسان عمر» . 1 الحكاية الحادية والعشرون حكي أنه لما مات عمر رضي الله عنه دخل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقعد عند رأسه فبكى فقال: اما والله لقد أظهر الله بك الدين وأيد بك المسلمين وما على ظهر الأرض أحد من الناس أحب أن ألقى الله بصحيفته غيرك يا عمر رضي الله عنك حيا وميتا.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن الحسن والحسين دخلا على عمر وهو مشتغل فجلسا بين يديه فلما رفع رأسه رآهما فقبلهما ووضع ألفي دينار وقال: جعلاني في حل فإني لم أشهد دخولكما ... فنصرفا إلى أبيهما شاكرين من صنيع عمر فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إني لأعلم من عمر ما لا يعلمه أحد غيريي .
سمعت رسول الله صلعلم يقول : «عمر نور الإسلام في الدنيا وسراج أهل الجنة لجنة» ...
ناپیژندل شوی مخ
فلما سمع الحسن والحسين من أبيهما ذلك قالا : لن نحمل إلى أمير المؤمنين هدية أفضل من هذه البشارة عن جدنا محمد صلم فعادا إليه فلما دخلا نهض وقال : رحبا وأهلا ما كانت الساعة لأراكما فيها فهل من حاجة؟ فأخبراه بالخبر وما جرى ن أبيهما فقال عمر لولده : يا عبد الله علي بالدواة اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم حدثني سيدا شباب أهل الجنة عن أبيهما عن جدهما المصطفي صلم أنه قال : «عمر نور الإسلام في الدنيا وسراج أهل الجنة في الجنة ...» م قال لابنه : يا بني احفظ هذه الورقة فإذا مت فضعها في كفتي على صدري حتى ألقى الله تعالى بهذه الشهادة فأخذها عبد الله ورفعها فلما حضرت عمر الوفاة (1) رواه البخاري في صحيحه (3689) في كتاب فضائل الصحابة (2) رواه الإمام أحمد في مسنده (5/ 165) 27 ضعها في كفنه ودفن في قبره فلما أصبحوا وجدوا خطا مكتوبا على قبره : صدق الحسن والحسين وصدق أبوهما وصدق جدهما في قوله : «عمر نور الإسلام في الدني وسراج أهل الجنة في الجنة» رضي الله عنه 44 2 - الحديث الثاني والعشرون من عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلم مضطجعا في بيته كاشفا بن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلم وسوى ثيابه لما خرج قالت عائشة: يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل مر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال: «أل إستحي من رجل تستحي منه الملائكة» .
خرجه مسلم (1) قال محمد بن أبي حرملة(2) : ولا أقول ذلك في يوم واحد الحكاية الثانية والعشرون حكي عن عبد الله بن سلام أنه قال: أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور في لدار فدخلت عليه فقال : مرحبا يا أخي رأيت رسول الله صله ل في الخوخة وأشار ى خوخة في البيت فقال : «يا عثمان حصروك ?» ملت : نعم.
قال : عطشوك؟
فقلت : نعم . .. فأدلى دلوا فيه ماء فشربت حتى رويت وإني لأجد برده وقال ن شئت أفطرت عندهم وإن شئت افطرت عندنا فاخترت أن أفطر عنده .
فقتل في ذلك اليوم شهيدا صائما رضي الله عنه ويروى عن النبي صلم أنه قال : «يبرق في الجنة برق تضيء منه الملائكة فيقول أهل الجنة ما هذا? ليس هنا موضع برق ! فيقال لهم : هذا نور عثمان لبس نعلي ليذهب من حجرة إلى حجرة أخرى» 4 (1) صحيح مسلم (24٠1) .
2) هو أحد رجال الإسناد في هذا الحديث .
23 - الحديث الثالث والعشرون عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي خرجه البخاري ومسلم والترمذي (3) الحكاية الثالثة والعشرون حكي أن رسول الله صلم لما خرج إلى الغار استصحب أبا بكر وأمر عليا أن ينام على فراشه فلما استلقى على فراش رسول الله صلعم أوحي الله تعالي إلي جيريل وميكائيل عليهما السلام إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكم أطول من عمر الآحر فأيكما يؤثر صاحبه بطول العمر فاختار كل واحد منهما أن يكون له طول العمر فأوحى الله تعالى إليهما هل كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمد فآثر محمد بحياته وبات على فراشه حين قصد الكفار قتله فالآن اهبطا إلى الأرض فاحفظاء ن عدوه واخدماه فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه يقولان: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب وقد باهى الله تعالى ملائكته بك 44 24 - الحديث الرابع والعشرون عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلم كان على حراء هو وأبو بكر عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلم : «اثبت فما ليك إلا نبي أو صديق أو شهيد» .
أخرجه مسلم والترمذي لحكاية الرابعة والعشرون حكي عن وهب بن منبه أنه قال : رأيت وزيرا قصيرا مسلما وكان نصرانئا تشير إليه النصارى بالأصابع فقلت له : ما دعاك إلى الإسلام? قال : ركبت البحر فانكسر (1) صحيح البخاري كتاب المناقب باب فضل علي بن أبي طالب.
(2) صحيح ملم كتاب فضائل الصحابة (119/7) .
43 ت 373) .
ناپیژندل شوی مخ
(4) صحيح مسلم (178/7) .
5 تذي 366) .
مركب وبقيت على لوح فنبذني إلى جزيرة فيها أشجار عظام لها ورق يغطي الرجل تحمل شيئا مثل النبق أحلى من التمر لا عجم له فأكلت منه وشربت الماء وقلت : لا برح حتى يأتي الله لي بالفرج فلما جن الليل سمعت صوتا ينادي مثل الرعد القاصف هو يقول : لا إلنه إلا الله القدير الجبار أبو بكر الصديق صاحب الغار عمر الفاروق حسن الجوار عثمان بن عفان البريء من النار علي بن أبي طالب قاصم الكفار صحاب محمد الفاضلون الأخيار فلما طلعت الشمس إذا بجارية لم أرى أحسن منها قدرا وعنقها عنق نعامة وساقها ساق ثور فسألتني : ما دينك ? فقلت : ديني النصرامية قالت : أسلم تسلم ... فأسلمت فقالت لي : أتحب الرجوع إلى بلدك? فقلت : نعم.
ثالت : الساعة تمر بنا مركب فنوقفه لك فبينما نحن كذلك إذ مر بنا مركب تسير القلوع - وأهله لا يدرون ما الخبر - فأشارت إليهم فألقوا إلي الزورق فحدثتهم حديثي فأسلموا كلهم... قال وهب فقلت له : لقد رأيت عجبا عجيب 25 - الحديث الخامس والعشرون من سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية: (فمن حاجة فيو منأ بعد ما جآءك من العلر فقل تعالؤأ ندع أبناءنا وأبنآءكر وشآءنا وشاءكم وأضتا نبتهل فنجعل لعنت اللو على الكذين للي)) [آل عمران : الآية 61] دعا رسول الله صلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي أخرجه البخاري ومسلم (1 الحكاية الخامسة والعشرون حكي عنن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : سئل كعب الأحبار فقيل له: ي با إسحلق هل وجدت في الكتب السالفة ذكر محمد وعلي وقاطمة والحسن والحسين؟ قال : نعم ... كتبت تفسير الإنجيل والزبور فلم أجد نعتهم حتى دخلت للاد الروم وكتبت نعتهم من راهب من تفسير صحف إبراهيم فوجدت فيها أن آدم حواء عليهما السلام لما اجتمعا في الجنة نظر آدم إلى حواء ونظرت حواء إلى أدمر إذا نور خده الأيمن يغاب على شعاع الشمس ونور خده الأيسر كالقمر ليلة البدر (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب المناقب وفي كتاب الفضائل والإمام ملم في صحيحه (7/ . (120 قال آدم : يا حواء ما أرى أن الله خلق خلقا أحسن مني ومنك فقالت حواء : كذلك ... فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن خذ بيد آدم وارفعه إلى الفردوس الأعلو مرفعه وفتح باب قصر من البلور الأحمر وفي القصر قبة من الكافور على أركان من لزبرجد الأخضر والأركان في روضة من رياض الزعفران ترابها المسك وحصاه الزعفران ففتح جبريل باب القبة فإذا فيها سرير من ذهب قوائمه من الدر والياقوت وعلى السرير ألف فراش من الحرير وعليه جارية جالسة مثل الكوكب الدري ولها نور وشعاع وحسن لم يرى ذلك آدم في نفسه ولا في حواء ولا في الحور العين الحسان مقال آدم : يا رب من هذه الجارية فإني لم أر مثلها ولا أحسن منها قال : هذه فاطمة بنت محمد تخرج من صلبك قال آدم : يا رب ومن يكون بعلها؟ قال : علي بن أبي لالب وهو القضيب الأحمر الذي غرسه في الجنان جنات عدن أمر الله تعالى جبريل عليه السلام ففتح باب قصر من ياقوتة حمراء وفي القصر قبة من كافور وفي القبة سرير من ذهب عليه ألف فراش من الإستبرق وعليه شاب فأعد له نورا وبهاء حسن جمال قال الله تعالى : يا آدم هذا بعلها فقال آدم: يا رب هل لها أولاد؟ فأمر الله عالى جبريل ففتح قصر من اللؤلؤ الأبيض وفي القصر قبة من العنبر الأشهب وفيها برير عليه الف فراش من الديباج والحسن والحسين قاعدان عليه ولهما نور حسن وجمال لم ير آدم أحسن منهما قال الله تعالى : يا آدم هذان ولدا فاطمة بنت محمد إنهم يخرجون من صلك في آخر الزمان فقال آدم إني افتخرت بعلي وفاطمة والحسن والحسين ثم رجع آدم إلى حواء فقال كنت أحسب أن الله تعالى لم يخلق خلقا أحسن مني ومنك فرايت عليا وفاطمة والحسن والحسين أحسن منا رضي اله عنهم جميحة 2 - الحديث السادس والعشرون عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «إعطيت خمسا م يعطهن أحد قبلي ، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، وأحل لي الغنائم ولم تحل لأحد من قبل وجعلت لي الأرض طيبة وطهور ومسجدا فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب على العدو من مسيرة شهر وأعطيت الشفاعة» .
خرجه البخاري 6 1) قلت : ظاهر سياق هذه الرواية النكارة ... والله أعلم .
(2) صحيح البخاري (119/1) كتاب الايعان .
الحكاية السادسة والعشرون حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله صلم بعد موته فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد كان لك جذع تخطب الناس عليه فلما كثروا اتخذت منبرا لتسعهم ، فحن الجذع حتى جعلت يدك عليه فسكن ، وإن أمتاك انت أولى بالحنين إليك والبكاء عليك حين فارقتهم بأمي وأبي أنت يا رسول الله لقد بلغ من فضلك أن الله بعثك آخر الأنبياء وذكرك في أولهم قال الله تعالى : (وإذ أخذن من النبيعن ميثلقهم ومنلكت ومن نح وإبرهيم ومومى وعيسى للا) (الأحزاب : الأية 7] بابي وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أنه أخبرك بعذوه عنك قبل أن أخبرك ذنبك، فقال الله تعالى: (عفا الله عنلقت لم أذنت لهو) [التوبة : الآية 43] بأبي وأمي أنت يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار يودون أنهم كانوا طائعون وهم بين أطباقهم يعذبون ، يقولون: يا ليت أطعنا الرسول، بأبي وأمي أنت يا يسول الله إن كان لسليمان الريح غدوها شهر ، ورواحها شهر فما ذلك بأعجب من البراق حين صعدت به إلى السماء السابعة ثم صليت الصبح من ليلتك مع أهلك بالأبطح ، صلى الله عليك بأبي وأمي أنت يا رسول الله لقد دعا نوح على قومه فقال : (لا نذر على الأرض من الكفين ديارا لللا) إنوح : الآية 26] ولو دعوت علينا لهلكنا عن آخرنا أن تقول إلا خيرا وقلت : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون بأبي وأمي نت يا رسول الله لقد تبعك في فئة لثبتك أمكنك، وقصر عمرك ما لم يتبع نوحا في كبر سنه وطول عمره ولقد آمن بك الكثير وما آمت معه إلا القليل بأبي وأمي أنت يا رسول الله لو لم تجالس إلا كفؤا لما جالستنا ، ولو لم تنكح إلا كفؤا لما نكحت الثيب ، لبست الصوف وركبت الحمار وأردفت خلفك ووضعت طعامك على الأرض ولففت أصابعك تواضعا منك صلى الله عليك وسلم ، بابي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عند ربك أنه أقسم بحياتك دون سائر الأنبياء، فقال : لعمرك فلما عجب الناس أقسم بتراب قدميك فقال : (لا أقيم بهذا البلد لي3ا) (البلد : الآية 1] أبي وأمي أنت يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك أن مدك بالملائكة وقرن اسمك مع اسمه ورفع ذكرك في الناس مع ذكره ، بأبي وأمي أنت يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند ربك أن سماك باسمين من أسمائه حين قال تعالى : (العثبنين رعوف حيع [التوبة : الآية 128] وجعل الحكم إليك فقال تعالى : (إنا أنلنا اليك لكيوكجكالنساء : الآية 105] بابي وأمي أنت يا رسول الله لقد بلغ فضيلتك إليه لديه أن رضع الآصار والأغلال التي كانت على الناس جعلك رحمة للمؤمنين بالهداية ورحمة 26 لالوافرين برفع المسخ والعذاب بأبي وأمي أنت يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن خاطب الأنبياء بأسمائهم فقال : يا آدم يا نوح يا إبراهيم يا عيسى وخاطبك بالنبوة فقال : (يأيها الرسول) [المائدة : الآية 41] و(يتأيها الني) [الأنفال : الآية 64] بأبي وأمي أنت يا رسول الله لقد أعطاك من غير مسألة ما سأله غيرك فقال : (ألز نشرح للع سدرك لليحما ووضعنا عندة يزرك لليما النع أنقض ظمره للحلا ورفعنا للك ذكرد لللكا) [الشرح الآيات 1 - 4] صلى الله عليك يا خير العالمين صلاة تكون لك رضى ولحقك منا أداءا . وقال حسان بن ثابت يمدح رسول الله صلم ويرد على أبي سفيان : هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء نإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء أتهجوه ولست له بكفؤ فشركما لخيركما الفداء ساني صارم لا عيب فيه وبحر لا تكدره الدلاء 44 27 - الحديث السابع والعشرون من معقل بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلم فقال : إني أحببت امرأة ذات حسن وجمال وإنها لا تلد أفتزوجها قال : «لا» ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال : «تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم) أخرجه أبو داود(1) والنسائم 42 عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال : من أصاب من الدنيا شيئا نقص من آخرته رإن كان عند الله كريما أف للدنيا الدنية خبثت فعلا ونية وملئت حسرة وهما وعقباها منيا) 2 الحكاية السابعة والعشرون حكي عن القفال أنه قله : كان في جواري رجل يأبى التزويج فلما كان في بعض الليالي استيقظ من نومه وقال : زوجني فسئل عن ذلك فقال : لعل الله أن يرزقني بولد ويقبضه قبل البلوغ وقبل موتي ، قيل له : وكيف ذلك قال : رأيت في منامي أن القيامة قد قامت والخلق في الموقف وأنا معهم ، وقد أجهدني العطش ، وإذا ولدان فد ظهروا بأيديهم أباريق من فضة مغطاة بمناديل من نور يتخللان الجمع ويسقون واحدا 1) سنن أبي داود (2٠5٠) 2 ا 56) .
2 النيل الحثيث في حكايات الحديث/ م 3 يعد واحد، فمددت يدي إليهم وقلت لبعضهم : اسقني فقد أجهدني العطش فنظر إلي زرا وقال : ليس فينا ولدك وإنما نسقي آباءنا وأمهاتنا فقلت : من أنتم؟ قالوا: أطفال المسلمين .
4 28 - الحديث الثامن والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلم قال : «من اقتبس بابا من علم نجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر ، المنجم كاهن والكاهن ساح والساحر كافر» وفي رواي : «من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد» .
أخرجه أبو داود الثانية والأولى رواها أبو رزين 1 الحكاية الثامنة والعشرون حكي عن قتادة أنه قال : خلقت هذه النجوم لثلاث جعلها الله زينة للسماء رجوها للشياطين، وعلامات يهتدى بها فمن تأول غير هذا فقد أخطأ خطيئة وأضاع نصيبه وتكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به ، ما عجز من علمه الأنبياء والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين . وعن الربيع مثله ورد ومنه ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا رزفه ولا موته وإنما يفترون على الله الكذب ويتعللون بالنجوم.
ناپیژندل شوی مخ
29 - الحديث التاسع والعشرون من عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «لا تكثروا الكلا خير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من افله القلب لقاسي» .
خرجه الترمذي 2 لحكاية التاسعة والعشروي حكي عن بعض المشايخ أنه قال : نور المعرفة في القلب وإشراقه في عين لفؤاد فبذكر الله يترطب القلب وبلين وبكثرة الكلام وذكر الشهوات واللذات يقسو 1) سن أي دد 3726) (2) سنن الترمذي (2411) .
34 القلب وييبس فإذا شغل القلب عن ذكر الله بالكلام وذكر الشهوات كان بمنزلة شجرة رطوبتها ويبسها من الماء ، فإذا منعت الماء يبست عروقها فإذا مددت غصنا منها انكسر بلا يصلحه إلا القطع فتصير وقود النار ، فكذلك القلب إذا يبس وخلا من ذكر الله صابته حرارة النفس ونار الشهوة وامتنعت الأركان من الطاعة فإذا مددتها انكسرت فلا تصلح أن تكون حطبا للنار وإنما يرطب القلب الرحمة وما من نور في القلب إلا ومعه رحمة من الله تعالى بقدر ذلك فهذا هو الأصل في العبد ما دام في ذكر الله فالرحمة دائمة عليه كالمطر فإذا سخط فالصدر في ذلك الوقت كالسنة الجدبة اليابسة وحريق لشهوات كالسباع والأركان معطلة من أعمال الخير 3 - الحديث الثلاثون عن أبي رافع مولى رسول الله صلم : استسلف رسول الله صلم بكرا فجاءته إبل الصدقة قال أبو رافع : فأمرني رسول الله صلم، أن أقضي الرجل بكره، فقلت : لم أجد في الإبل إلا جملا رباعيا فقال رسول الله صلم : «أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء» .
إخرجه الإمام مالك في الموطا(1) وأبو داود الحكاية الثلاثون حكي عن مالك رضي الله عنه أنه قال : أن رجلا أتى إلى عبد الله بن عمر رضي الله عشه فقال : يا أبا عبد الرحمن أسلفت سلفا واشترطت عليه أفضل مما سلفت فقال عبد الله : ذاك الربا فقال : كيف تأمرني يا أبا عبد الرحملن؟ فقال عبد الله : لسلف على ثلاثة أوجه : سلف تريد به وجه الله فلك وجه صاحبه. وسلف تسلفه ريد لتأخذ طيبا بخبيث فذاك الربا قال : فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمنن ? قال : أرى أن تشق الصحيفة فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته وإن أعطاك دون الذي أسلفته أجرت ، وإن أعطاك أفضل بما أسلفته طيبة به نفسه فلك شكر شكره لك ولك أجر ما تظرقه .
* (1) الموطأ (180) برواية يحيى بن يحيىن (2) سنن أبي داود (2346) .
35 3 - الحديث الأول والثلاثون من عبد الله الخطمي قال : كان رسول الله صلم إذا أراد أن يستودع الجيش قالل: «أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم» إخرجه أبو داود . 1 الحكاية الأولى والثلاثور حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو يعرض إذ هو برجل معه ابنه فقال له : ما رأيت غرابا بغراب أشبه منك بهذا قال: والله ما ولدته أمه إلا ميتة قال : ويحك حدثني قال : خرجت في غزاة وأمه حامل مثقل فقلت : ما قلانة قالوا: ماتت ذهبت إلى قبرها فبكيت عنده فلما كان الليل قعدت مع بني عمي أتحدث وليس يسترنا من البقيع شيء فارتفعت لي نار من القبر فقلت لبني عمي ما هذه النار? فتفرقوا عني فأتيت أقربهم مني فسألته فقال : نرى عيني قبر فلانة كل ليلة نار فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، أما والله إنها كانت لصوامة قوامة مسلمة انطلق بنا قأخذت الفأس نإذا القبر مفتوح وهي جالسة وهذا يدب حولها ونادى مناد : ألا أيها المستودع ربه خذ ديعتك أما والله لو كنت استودعتنا أمة لوجدتها فأخذته وعاد القبر 4 32 - الحديث الثاني والثلاثون عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «كل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا وهو مدمنها ومات لم يشربها في الآخرة» 4خرجه البخاري ومسلم 4 والنسائي والترمذي 5 لحكاية الثانية والثلاثون حكي عن عبد الواحد بن زيد أنه قال : خرجت إلى بلاد الروم غازيا فلما سرت لى الشام وعيت غسل ميت فرفعنا الثوب عن رأسه فإذا حية مطوقة على جسده رأسها رأس الكلب ففتحت عينيها كأنهما مرجانتان فقالت لي : يا عبد الواحد تسلمه لليهود 1) سنن أبي داود (26٠1) .
2 ) بنحوه .
(3) صحيح مسلم (1٠1/6) .
(4 سن ي 317) .
5 سن تذي )186) والنصارى فقلت : إن كنت مأمورة فتنحي عنه حتى نقيم السنة فيه ثم شأنك، فانحدرت عنه كالخشبة وانطوت في زاوية البيت وهي تنظر إليه فعصرنا بطنه فخ الخمر فلما فرغت من غسله ورجعت إليه الحية وانطوت على جسده فكفناه وشددنا الكفن عليه ودفناه معها وسألت عن أمره فقيل : مات وهو سكران مصداق ذلك أن النبي صعلم قال : «من مات وهو مدمن الخمر سلط الله عليه ثعبانا يعذبه في قبره» 44* 32 - الحديث الثالث والثلاثون عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «ما من رجل سلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له به طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه? .
ناپیژندل شوی مخ
أخرجه أبو داود11!
الحكاية الثالثة والثلاثون حكي عن الأصمعي ان قال : خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة نبي صلم ، فبينما أنا أطوف حول الكعبة في الليل وكانت ليلة مقمرة فإذا أنا بصوت حزين فانبعث الصوت فإذا أنا بشاب حسن الوجه ظريف الشمائل عليه أثر الخير وعلى رأسه ذؤابتان خضراوتان وهو معلق بأستار الكعبة ويقول : يا سيدي ومولاي نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم ، وغلقت الملوك أبوابها وقامت عليها عراسها وحجابها، وبابك مفتوح للسائلين، وهنا سائل بين يديك واقف ببابك ينتظر حمتك يا أرحم الراحمين ارحمني واغفر لي ذنوبي ، ولا تحرمني رؤية جدي قرة عيني حبيبك وصفيك محمدا صلم في دار كرامته وأنشد يقول : إلا يا رجائي إن كاشف كربتي فهب لي ذنوبي كلها واقضي حاجتي رزادي قليل ، ما أراه مبلغي على الزاد أبكي أم لبعد مسافتي نيت بأعمال قباح ردية فما في الورى خلق جنى كجنايتي أتحرقني بالنار يا غلية المنا فأين رجائي فيك أين محبتي ال الأصمعي : وكان يكرر هذه الأبيات حتى سقا من الأرض حجره وبكيت كاء شديدا لبكأه شفقة عليه فقطرت من دموعي قطرة على خده وفاق من غشيه لم 1) سنن اي داد 3643) 31 قال : من ذا الذي يشغلني عن ذكر مولاي ! فقلت : أنا الأصمعي يا سيدي ما هذ لبكاء والجزع وأنت من بيت النبوة ومعدن الرسالة أليس الله عز وجل قال : (إنما يريي الله ليدهب عصعم ألرجس أهل البيت ويطهر تطهيا) [الأحزاب : الآية 33 فاستوى جالسا وقال للأصمعي : هيهات هيهات إن الله خلق النار لمن عصاه ، وخلق الجنة لمن أطاعه من عصاه دخل النار وإن كان ملكا قرشيا ومن أطاعه دخل الجنة وإن كان عبدا حبشيا أما سمعت قول الله تعالى : (فإذا نفخ في الصور فلا أشاب بينه يؤميذ ولا يتاءلون لليلما) [المؤمنون الاي ال صلم : «من أبطأ به عمله ل سرع .
نسبه ؟ا.
444 3 - الحديث الرابع والثلاثون عن عمرو بن العاص قال : قال صعلم : «رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد» أخرجه الترمذي 1 لحكاية الرابعة والثلاثون حكي عن مالك بن دينار رضي الله عنه قال : خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام، وقضيت حجي ومناسكي وأخذت وردي من الليل ، فإذا هاتف يقول : يا مالك بشر أهل الرقيم بالمغفرة ما خلا عبد الرحمن بن محمد البلخي فقال مالك استيقظت مرعوبا فسألت عنه فقيل لي : أنه أعظم الناس علما وأكثرهم زهدا وأشهر عبادة يقرأ القرآن ويكفل الأيتام ويحج كل عام فأتيته فإذا هو شاب نحيل الجسم وضيء الوجه وعليه مدرعة من صوف لو لبستها لتقطعت جربا فسلمت عليه فرد لسلام وقال : من أنت يرحمك الله ? قلت : رجل من أهل البصرة فرقت عيناه وبكى حتى خر مغشيا عليه ثم قال : لعلك زاهدها وقطبها مالك بن دينار وجئت تبشرني بغضب الجبار قلت : أوحي بعد رسول الله صلم، قال : يا مالك شربت الخمر أول ليلة ن رمضان وسكرت فتفقدني والدي وبحث عن أمري فقيل له إنه شرب الخمر فدخل علي مغضبا واننهرني فلطمت وجهه فسالت حدقته فبكى وقال : لا رضي الله عنك ي (1) سنن الترمذي (1899) من حديث خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن من عبد الله بن عمرو رفعه بهذا ورواه موقوفا البخاري في الأدب المفرد من طريق آدم بن أبي ياس حدثنا شعبة فذكره - المقاصد الحسنة (525) 38 بد الرحمن، فلا أصبحت أخبرتني أمي بذلك فقمت إلى الخمر فأهرقتها وأعتقت محل جارية كنت أنت عمها وأقبلت على صدقة المال وجه الله تعالى والحج كل عام والبشير يبشرني بدار البوار ثم بكى وبكيت ببكائه ثم قال: يا هذا إن كان والدك الحياة فطوبى لك وإن كان قد مات فالويل الطويل لك ، فقال لمالك : إنه حي بحمد لله وهو في تلك الخيمة البيضاء، قال مالك : فمضيت إليها ووقفت على بابها فإذا يشيخ وضيء الوجه ناعم البدن ، طيب الرائحة ، وفي يده مصحف يقرأ فيه بصوت ثنين ، فسلمت عليه فقام إلي وعانقني فقال : مرحبا يا مالك قلت : كيف عرفتني قال : ألت البارحة ربي أن يجمعني معك ، فلما رأيتك عرفتك فهل من حاجة تفوز بها إلر له قلت : نعم، قال : قل فقلت : مثل نفسك كأنك في عرصات القيامة وقد طاش عقلك وطار لبك فيؤخذ بغلام وضيء الوجه ناعم البدن له نصيب من فؤادك فيؤمر به إلى النار قال : فبكى الشيخ بكاء شديدا وقال : تعني ولدي عبد الرحمن قلت : نعم ، ال: أشهد الله وملائكته أني غفرت له ورضيت عنه امص إليه وبشره و عرفه أني قادم مليه فأتيته فعرفته فشهق شهقة من الفرح خر مغشيا عليه فقدم والده وأكب يقبله يقول : حبيبي وولدي وقرة عيني عبد الرحمنن لا يأخذ لك الله مهما كان منك إلي فتمادت غشيته فقال لي والده لقن حبيبي وولدي قرة عيني عبد الرحملن شهادة أن ل إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلقنته مرتين فلم يقدر يقولها فرددتها الثالثة فقالها ثم تح عينيه وقال : يا أباه اذن مني فاقتص مني وأسل حدقتي على خدي ونادي هذا جزاء من عصى الله وعصى والديه فانتحب الشيخ وقال : يا قرة عيني نظر الله إليك رضي عنك وسامحك فقد رضيت عنك، قال مالك: فقلت : يا حبيبي ما لك لم تتشهد في المرتين? قال : كان عند رأسي ملك من ملائكة العذاب بيده قضيب من ار ، إذا أردت أن أقولها يمنعني حتى أتاني ملك من ملائكة الرحمة معه منديل من لسندس الأخضر فمسح به وجهي ، وقال : قلها ولا تخف فقد رضي الله عنك برضى والدك عنك قال : فسمعت أمه وأخته فأقبلت القبائل في أذيالهما وأعلنت بالبكاء النحيب فقالتا : تنحوا عنا حتى نرى عبد الرحمن قبلى فراقه من الدنيا فدخلتا عليه فلما رأهما شهق شهقة وفارق الدنيا فبكت عليه والدته فلم يبق في الموسم أحد إلا باكيا صارخا ولم أر بمشهدهم ثانيا رحمهم الله أجمعين 3 - الحديث الخامس والثلاثون عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «العبد إذا نصح سيده أحسن عبادة ربه كان له أجران» 26 اخرجه البخاري (1) ومسلم .
والإمام مالك في الموطأ(3) بو داود الحكاية الخامسة والثلاثون حكي عن عبد الرحمن بن زيد أنه قال : اشتريت غلاما بشرط أن يخدمني الليل ، فلما جن الليل عليه فطلبته فما وجدته والأبواب مغلقة فلما أصبحت أعطاني درهما صحيحا منقوشا عليه سورة الإخلاص فقلت له : من أين هذا? فقال : يا سيدي لك علي كل ليلة مثل هذا على أن لا تستعملني بالليل فكان يغيب كل ليلة وبالنهار يخدمني وينصح غاية النصح ، فبعد أيام جاءني بعض أصحابي فقلت له : رجع فأنا أحفظه الليلة فلما كان بعد حين من الليل قام ليخرج فأشار إلى الباب المغلق فانفتح وأنا أنظر إليه قال : فخرجت وراءه حتى بلغ أرضا ملساء فنزع ما عليه ن الشياب ، ولبس المسوح وصلى إلى الفجر وقال : يا سيدي الكبير هات أجر بيدي الصغير فوقع درهم من الهواء فأخذه وجعله في جيبه قال : فتحيرت من أمره قمت إلى عين ماء فتوضأت وصليت ركعتين واستغفرت الله تعالى من خاطري نويت أن أعتقه ثم التفت فما وجدت له خبرا فمشيت إلى المأوى ولما وصلت إلى مارة فجلست حزينا ولم أعرف من تلك الأرض فإذا بفارس فقال : يا عبد الرحمن ما جلوسك هنهنا? قلت : من شأن كذا وكذا فقال : أتدري كم بينك وبين بيتك؟
لت : لا ، قال : مسيرة سنتين للراكب المسرع فلا تقم من هذا المكان فإنه يأتيك لليلة فلما جن عليه الليل إذا بالغلام قد أقبل ومعه طورية عليها من كل الطعام قال : كل يا سيدي ولا تعد لمثل ذلك فأكلت وقام الغلام فصلى الفجر ثم أخذ بيدي وتكلم بكلام لم أفهمه وقال : اخط فخطوت خطوتين فإذا أنا بموضعي فقال : با سيدي ألست قد نويت عتقي ? قلت : نعم ، قال : فخذ ثمني وأنت مأجور وأخذ حجرا وأعطانيه فأعتقه وإذا الحجر قد صار ذهبا فرجعت إلى بيتي فتحريت من أمره وصرت حزينا على مفارقته واجتمع القوم عندي فقالوا : ما فعلت بالنباش ? فقلت الله ذاك بنباش القبور قالوا : ألا وكيف؟ فأخبرتهم بحاله فبكوا وقالوا : أتينا إلى ا تعالي وقد ندموا ورجعوا متحيرين 2 2) فتح الباري (2) صحيح مسلم (1664) .
. (1 2 5 5 موب الحديث السادس والثلاثون عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلم: ن ربكم حي كريم يستحي من عبده إذا يرفع إليه يديه فيردهما صفرا أو قال خائبين اخرجه الترمذي وأبو داود .
(2) الحكاية السادسة والثلاثون حكي عن إبراهيم بن اوهم قدس الله سره قال: نزلت مسجدا بالشام وكانت ليلة شاتية فقال القيم : قم يا هذا لأغلق باب المسجد فقلت : أنا رجل غريب أتيت هلهن فقال : الغرباء يسرقون القناديل والحصر ، وقد أبيت أن لا يبيت فيه أحد ولو كان براهيم بن أدهم فقال : ما يكفي ما أتيت فيه حتى تكذب ثم أخذ برجلي وجرني على وجهي ، حتى رماني بازاء حمام فقال : بت هنهنا فرأيت شابا حسن الوجه عليه قطعت خيش يوقد ، فسلمت عليه فلم يرد علي الجواب حتى فرغ وقال : يا هذا إني أجير خفت إن اشتغلت بالكلام والسلام عليك أن أخون فقلت : بكم تعمل كل يوم؟ قال : بدرهم ودانق القوت بالدانق وأنفق الدرهم على أولاد أخ لي في الله قد مات وتركهم فقلت له : هل دعوت الله تعالى وسألته في حاجة? قال : نعم ، رفعت يدي ودعوت لله تعالى وسألته منذ عشرين سنة في حاجة فما استجيبت دعوتي ولا قضيت حاجتي ما هي ? قد بلغني أن فتى من العجم قد تميز عن الزاهدين وفاق العابدين يقال له : براهيم بن أدهم فتمنيت على الله أن أراه قبل الموت فقلت : أبشر يا أخي قد قضى لله حاجتك وما أرضى أن آتيك إلا سحبا على وجهي فوثب من مكانه وعاد مهرول وسمعته يقول : اللهم أجبت دعوتي وقضيت حاجتي فاقبضني إليك فسقط ميتا رحم ل 37 - الحديث السابع والثلاثون عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلعلم قال : «لكل شجرة قلب وقلب القرآن تيس ومن قرلها كتب بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات» (1) سنن الترمذي (3556) .
(2) سنن أبي داود (1488) .
3) لم أجده بلفظه - فليحرر 41 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل لي لمن قرا حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك» (1 أخرجه الترمذي الحكاية السابعة والثلاثون تحكي عن جعفر بن عتاب : مات رجل في جواري من أهل الفسق فرأيته في لمنام كأنه في الجنة فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي قلت: بماذا وكنت فاسقا؟ قال : اسكت لا يكون قارىء القرآن فاسقا قلت : وما كنت تقرأ من القرآن؟
ناپیژندل شوی مخ
قال : يس والدخان فبلغت يس الجنة ونجوت من النيران بالدخان.
38 - الحديث الثامن والثلاثون عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلم : «ما أنزل الله عز وجل ي التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين ببدي ولعبدي ما سأل» .
أخرجه الترمذي والنسائي وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب هذه السورة قل هو الله أحد ، قال : «إن حبك إياها أدخلك الجنة» خرجه الترمذي لحكاية الثامنة والثلاثون حكي أنه قام سائل في مسجد محمد بن السماك ببغداد فسأل درهما فقال الشيخ : أتحسن شيئا من القرآن ? فقال : نعم أحفظ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد فقال : اقرأهما وبعني ثوابهما فقال : بكم تشتري؟ قال : بجميع ما أملك من العقار والدنانير والدراهم فقال السائل : لا أبيع كلام الله، وخرج مغضبا فبينما هو يمشي في المقابر فإذا هو بفارس عليه ثياب خضر فقال : خذ هذه البراءة فإذا فيها صرة فيها عشرة آلاف درهم مكتوب على الجانب الأيمن «قل هو الله أحد» وعلى الجانب (1) سنن الترمذي (2888) .
2) سنن التذي 3125) وهذا لفظه .
(3) سنن الترمذي (29٠1) بلفظه 4 الأيسر فاتحة الكتاب؛ وفيها إذا فرغت بدلنا لك مثلها فقلت له: من أنت؟ قال: يقينك الصادق ثم انصرف راجعا.
4 3 - الحديث التاسع والثلاثون من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ؛ أن رجلا كان يقرأ «قل هو الله أحد» يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي صلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يقللها فقال رسول لله صم : «والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن».
أخرجه البخاري والإمام مالك في الموطأ وأبو داود والنسائي الحكاية التاسعة والثلاثون حكي عن الجنيد قدس الله سره قال : كان رجل شرطيا سجانا فمات فحمل إلى سجدي لأصلي عليه فأبيت أن أصلي عليه ودفنوه فرأيته في منامي في قبة خضراء قلت : بم نلت هذه? قال : بكثرة قراءة «قل هو الله أحد» وبصرف وجهك علي لم إعرضت عني أقبل علي الحق فقال : أنا قابل المطروحين.
40 - الحديث الأربعون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : «يا رسول الله من أبر؟ قال : أمك قال : قلت: ثم من؟ قال: امك، قال : قلت: ثم من؟ قال : أمك، قلت: ثم من؟
ال : أباك ثم الأقرب فالأقرب» .
خرجه الترمذي (2) الحكاية الأربعون تكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان إذا أتى عليه أمداد اليمن سألهم فيكم أويس بن عامر حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر قال : نعم، قال : ن مراد ثم من قرن؟ قال : نعم قال : كان بك برص ثم برئت منه إلا موضع درهم؟
ناپیژندل شوی مخ
(1) رواء البخاري في صحيحه (525/11) فضائل القرآن . ( 2 42 ال : نعم قال : لك والدة؟ قال : نعم، قال : سمعت رسول الله صلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرىء إلا موض درهم، له والدة وهو بها بر ولو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك افعل فاستغفر له فقال عمر: أين تريد؟ قال : الكوفة قال : ألا نكتب لك إلى عاملها؟
ال : أكون في غبر الناس أحب إلي قال : فلما كان العام المقبل حج رجل من أشرافهم افق عمر فسأله عن أويس قال : تركته رث الهيئة قليل المتاع قال عمر: سمعت رسول الله صلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداده أهل اليمن من مراد، ثم من قرن ان به برص وبرىء منه إلا موضع درهم ، له والدة ولو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال : استغفر لي وفطن له فانطلق على وجهه إل : أسند كسوته بردة فكان كلما رأى إنسانا قال : من أين لأويس هذه ? 444 4 - الحديث الحادي والأوبعون عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلم قال : «الظلم ظلمات يوم القيامة» .
خرجه البخاري - ومسلم والترمذي .
لحكاية الحادية والأربعون كي عن الرشيد أنه حبس رجلا مدة ثم استحضره فقال : كيف رأيت موضعك ? قال : رفيع القدر عند الله تعالى فقال الرشيد : وما تحب أن أفعل معك ? إل : لست أرجو خيرا ممن لا يصلح لنفسه قال : كيف ? قال : لأنك اخترت لها اللعنة ظلمك والعقوبة من الله تعالى بجورك فإن الله تعالى يقول : (ومن أظلو ممن حرى على لر كزبا أوليلة يعرضيتت على ريهم ويقول الأشهدد هكولا الؤيت كزبوأ على وبهة الا لعنة اللو على الظنليين لللا) إهود : الآية 18] فبكى الرشيد وأمر بإطلاقه والإحسان إليه.
44* 4 - الحديث الثاني والأربعون عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : قال رسول اللهصل «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ولا يسلمه ، ومن كان في 1) تفق علي - را البخاي في صيحه (2442) ومسلم في صحيحه - البر والصلة - .
حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داودا (4) حكاية الثانية والأربعون حكي عن الكلاباذي رحمه الله قال : رأيت في منامي كأن يوم القيامة قد قامت والحق سبحانه وتعالى ناقشني الحساب ووقعت في كرب وهم عظيم ، وإذا رجل فلاح كان في جواري قد طالبه أرباب الديون بواجب كان عليه ولا شيء معه فأديت ما كان عليه ثم انصرف وهو يقول : فرج الله عنك كما فرجت عني، فرأيت ذلك الرجل واقف ين يدي الله تعالى فقال الرجل : إلنهي عبدك قد نفس عني كربة من كرب الدنيا فقال الله نعالى : قد عفوت عنه لتنفيسه عليك صدقت وصدق رسولي 43 - الحديث الثالث والأربعون عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلم : «لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه» .
أخرجه أبو داود(5) والنسائي 6 لحكاية الثالثة والأربعون حكي عن حاتم الأصم أنه سئل عن صلاته فقال : إذا حلت الصلاة أسبغت وضوء وأتيت الموضع الذي أريد أن أصلي فيه حتى تجنمع جوارحي ، ثم أقوم إلى لصلاة وأجعل الكعبة بين حاجتي والصراط تحت قدمي ، والجنة عن يميني والنار عن مالي وملك الموت من ورائي ، وأظنها آخر صلاتي ثم أقوم بين الرجاء والخوف ، وأكبر تكبيرا بتحنين، وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعا بتواضع وأسجد سجودا بتخشع أقعد على الورك الأيسر ، وافترش ظهر القدم اليسرى وأنصب القدم اليمنى على هام وأتبعها الإخلاص ثم لا أدري قبلت مني أم لا قلت : فكيف بالمصلي الذي (1) صحيح البخاري (2442) .
(2) صحيح مسلم (2580) (3) سنن الترمذي (1927) (4) سنن ابي داود (3256) .
(5) سنن أبي داود (909) .
( 6 يلتفت يمينا وشمالا ويسهو أو يلغو ويمل من أولها إلى آخرها مللا . نسأل الله تعالى الخشوع والخضوع في طاعته سبحانه وتعالى ويغفر ذنوبنا جلها وكلها مفص وإجمالا 24 44 - الحديث الرابع والأربعون عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال : «على الركن اليماني ملكان يؤمنان على عاء من مر بهما ، وإن على الركن الأسود ما لا يحصى» من مجاهد قال : من وضع يده على الركن اليماني ودعا استجيب له .
ناپیژندل شوی مخ
إخرجه الأزرقي لحكاية الرابعة والأربعون حكى سفيان الثوري عن طارق بن عبد العزيز عن الشعبي أنه قال : لقد رأيت عجبا كنا بفناء الكعبة وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير، ومصعب بن الزبير، عبد الملك بن مروان فقال القوم بعد أن فرغوا من حديثهم : ليقم كل رجل منكم ليأخذ بالركن اليماني ويسأل الله تعالى حاجة فإنها تقضى من ساعته ، قم يا عبد الله بن لزبير فإنك أول مولود ولد في الهجرة فقام فأخذ الركن اليماني ثم قال : إنك عظيمر ترجى لكل عظيم أسألك بحرمة وجهك وحرمة عرشك وحرمة نبيك محمد صلم أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني الحجاز ، ويسلم علي بالخلافة وجاء حتى جلس قال : قم يا مصعب بن الزبير فقام حتى أخذ بالركن اليماني فقال : اللهم رب كل شيء سألك بقدرتك على كل شيء أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني العراق ، وتزوجني سكينة بنت الحسين قالوا : قم يا عبد الملك بن مروان فقام وأخذ بالركن اليماني فقال : اللهم زب السمنوات السبع ورب الأرض ذات النبت بعد القفر ، أسألك بم سألك به عبادك المطيعون لأمرك، وأسألك بحرمة وجهك، وأسألك بحقك على جميع خلقك ، وبحق الطائفين حول بيتك أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني شرف الأرض وغربها، ولا ينازعني أحد إلا أتيت برأسه، ثم جاء وجلس قالوا: قم يا عبد الله بن عمر فقام حتى أخذ بالركن اليماني ثم قال : اللهم إنك أنت الرحمن رحيم أسألك برحمتك التي سبقت غضبك، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك أن تميني من الدنيا حتى توجب لي الجنة.
1) لم أجده بلفظه .
وقال الشعبي : فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت كل واحد منهم أعطي م سأل وبشر عبد الله بن عمر بالجنة له ورويت له 45 - الحديث الخامس والأربعون عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «يد الله ملأى لا يغيضها فقة سحاء الليل والنهار وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السملوات والأرض فإنه لم يقض ما في يده ، وكان عرشه على الماء وبيده الميزان ويخفض ريرت أخرجه البخاري الحكاية الخامسة والأربعون حكي عن كعب الأحبار أنه قال : قال لموسى عليه السلام اطلب مني ولو إلعاق سانك ولا تستحي أن تسألني صغيرا أو كبيرا ولا تجد مني بخلا أن تسألني عظيما يا وسى ، أما علمت أني خلقت الخردلة وما فوقها وأني لم أخلق شيئا إلا وقد علمت ن الخلق يحتاجول إليه فمن سألني مسألة وهو يعلم أني قادر أعطي وأمنع مسألته من المغفرة ، وإن حمدني حين أعطيته أو منعته أسكنته دار الحامدين ، وأيما عبد له سألني مسألة ثم أعطيته ولم يشكرني عذبته عند الحساب .
424* 46 - الحديث السادس والأربعون عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلم فيما روى عن الله تعالى أنه قال : «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي : كلكم جائع إلا من إطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي : كلكم عار إلا من كسوته فاستكوني كسكم ، يا عبادي : إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي : إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي : لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر بب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي : لو أن أولكم وآخركم (1) صحيح البخاري حديث رقم (7411) .
إنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد وسألوني فأعطيت كل سائل مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر ، يا عبادي : إنما أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» .
خرجه مسلم 1 الحكاية السادسة والأربعون تحكي من سعيد بن عبد الرحمنن قال : كنت في مجلس يزيد بن هارون وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار فقال لي بعض أصحابي : من ترسل لما نزل بك لت : يزيد بن هارون فقال لي : إذا لا تقضى حاجتك ولا تنجح طلبتك فقلت: علمت بذاك قال : إني قرأت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول : وعزتي وجلالي ومجدي وكرمي وارتفاعي في علو مكاني لانطعن أمل من أمل غيري باليأس وألبسنهم لمذلة بين الناس ما يؤمل غيري في الشدائد ، والشدائد بيدي وأنا الحي ، ويرجى ضيري ويقرع بالفكر باب غيري ، وبابي لمن دعاني مفنوح من ذا الذي أملني لنوائبه قطعته دونها ، ومن ذا الذي قرع بابي فلم أفتح له قال سعيد : فلما انصرفت استقبلتني قافلة فسلم علي رجل منهم ودفع لي صرة فيها مائة دينار قال : أنفق هذه على نفسك قلت: وكيف وقع ذلك لك؟ قال: لا أدري ولكن من حيث وقع نظري عليك، ألقى إله تعالى في نفسي هذا فخذ ولا تشكر إلا الله تعالى فأخذتها وانصرفت .
47 - الحديث السابع والأربعون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «لن ينجي أحدكم عمله الوا : ولا أنت يا رسول الله? قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه ، فسددوا ، قاربوا ، واغدوا وروحوا ، وشيئا من الدلجة والقصد تبلغوا فإن أحب الأعمال إلى اه تعالى ما دام عليه صاحبه وإن قل ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا أخرجه الإمام مالك في الموط56) (1) صحيح ملم (2577) .
(2) رواه أحمد في مسنده (2/ 537) 48 لحكاية السابعة والأربعون حكي أن رجلا كان في بني إسرائيل عبد الله سبعين سنة، لم يفتر فيها ولم يشتغل بغير الله تعالى، فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الزمان : قل لعبدي فلان إنك وفيت بعهدي، وأفنيت عمرك في خدمتي فسأدخلك الجنة بفضلي ورحمتي فلما قال له النبي عليه السلام أطرق هذا الزاهد رأسه ساعة ثم رفعه وقال : إذا كان دخول الجنة بفضله ورحمته فما فعلت سبعين سنة فما يستتم كلامه حتى أبلاه الله تعالى بوجع الضرس فاستغاث العابد فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الوقت أن قل له هل أنت باذل مبادتك سبعين سنة في مقابل دفع هذا الألم عنك قال: ومن يملك ذلك ولا يستطيع صرفه إلا الله تعالى فقال له النبني : إن الله تعالى أوحى إلي بذلك قال : بذلت ورضيت فشفاه الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى النبي قل له : قد مضت عبادتك في دفع الألم عنك فبما بقيت تدخل الجنة إن لم أتغمدك بفضلي ورحمتي فبكى العابد وتاب إلى لله تعالى بما خطر بباله.
4 - 41 - الحديث الثامن والأربعون عن أبي سعيد الخدري قال : صلى بنا رسول الله صللم يوما صلاة العصر ثم قام خطيبا فلم يدع شئا ى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ، ونسيه من نسيه ، وكان فيما حفظنا يومئذ : ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا، ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافراة إخرجه الترمذي 21 الحكاية الثامنة والأربعون حكي عن أحمد بن الحوار إنه قال : حضرت عند راهب فحضرته الوفاة فقلت ه : وكيف تراك ? فقال : يا أحمد كيف ترى حال من أصبح يتجرع كاس الموت يوحش في كده فريدا وحيدا مرعنا بعمله ، لا يأنس إلا به ولا يتوحش إلا منه، وإن جعل عمله هباء منثورا فشر المنازل منزله وشر المساكن مسكنه ، ثم بكى حتى بل (1) سنن الترمذي (2191) .
49 النيل حثيث في حكايات الحديث/ م 4 لحيته فقلت : أسلم تسلم وتحمد عاقبة أمرك ولا تندم فقال : أنا على دين المسي وهل كان المسيح إلا مسلما بشر برسالة محمد صلعم وأنا أشهد بما شهد المسيح أشهد ن لا إلله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، ودينه الحق قلت: وصار من زمرة م يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا والحمد لله على الإسلام .
ناپیژندل شوی مخ
49 - الحديث التاسع والأربعون عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلم يقول: بئس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال لبئس العبد عبد تجبر واعتدى رنسي الجبار الأعلى ، بئس العبد عبد يخيل الدين بالشبهات ، بئس العبد عبد طعمة توده ، بشس العبد عبد هوى يضل بئس العبد رغب بذل» خرجه الترمذي الحكاية التاسعة والأربعون حكي أنه سئل كعب الأحبار عن القصر المشيد هل هو من بني عاد الآخر قال: بناه منذر بن عاد من إرم وكان له قوة أربعين رجلا وكان يلوي الحديد ويصيح على الأسد فيغر سبعة أبطن نوعين ذكرا والثى حتى كثرت ذريته ، وعلا شأنه وتمردت غضبت وكفرت ونسيت المبتدأ والمنتهى ونسيت الجبار الأعلى فعندها ذات يوم قال لوزرائه : أشيروا علي بالذي يدفع عني الموت الذي أتى على آبائنا وأجدادتا فإني نائف أن يأتي علينا، وكان وزراؤه يومئذ ألفا تحت كل وزير مائة ألف فقال الوزير .
أترى لك تبني قصرا من زبر الحديد فبنى قصرا في طول ثلاثة آلاف ذراع وفي عرضه لف ذراع بذراعهم الحديد وجعل سقف البيوت من أطباق الحديد كالمراة يرى الرجل وجهه وجليسه منها كما يرى ذلك في المرآة . فإذا سقط الشمس عليها تبرق برية خطف الأبصار ثم زخرف حيطانها بزخارف الذهب والفضة وبسط أرضها بالديبا ج والحرير وأجرى ألف قناة بماء المطر حول تلك المشرفات ثم بنى فوقها غرفتين مستقلتين بعضهما فوق بعض إحداهما من ذهب والأخرى من فضة في الطول أربعمائة راع وفي العرض مائة ذراع وسبكهما بسبائك الذهب والفضة . فكان إذا أشرف على قومه يراهم ثم جعل بين يديه سبع فراسخ ميدانا، وعن يمينها وعن شمالها مجالس (1) سنن الترمذي (2448) .
51 غرفا فركب عليها ألفا وسبعمائة باب، كل باب طوله ألف ذراع، وغلظه مائة، ووكل كل باب ألف رجل يفتحونه ويغلقونه لثقله وعرضه ثم قال: الآن قد أحكمتها من أشد منا قوة ، أنا الملك الأحصن ، أنا الملك الذي لا أخشى الموت ولا طاف بنا فأخذتهم الصيحة في أول النهار فإذا هم خامدون والديار منهم خالية ، والقصور منهم خاوية لم يدخلها خلق لعظم هولها وشدة بنائها يخرج متها الدخان الأسود المنتن وكل ن دنى من القصر اليوم سمع أنين القو3 .
23 50 - الحديث الخمسون عن أنس رضي الله عنه قال : أتى رسول الله صلم وانا ألعب مع الغلمان فسلم ملينا وبعثني إلى حاجة فأبطأت على أمي ، فلما جئت قالت : ما حبسك ? قلت : بعثني رسول الله صلم إلى حاجة قالت : ما حاجته؟ قلت : إنها سر. قالت : لا تحدث بس سول الله صلم أحدا قال أنس: «والله لو حدثت به أحدا لحدثت به أمي» خرجه البخاري ومسلم الحكاية الخمسون مكي عن بعض الملوك أنه أسر إلى نديم له سرا فأتى النديم فسمع لذلك من بعض الناس ما أسره للنديم فقال للقائل : ممن سمعت؟ فقال : من فلان وقال فلان : ن فلان إلى أن وصلت إلى النديم فصلبه وكتب عليه هذا آخر من يفشي بسر لملوك 44* 51 - الحديث الحادي والخمسول من أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «الحمد لله رب العالحين أم القرآن ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني» خرجه أبو داود (2) والترمذي (1) رواه البخاري في صحيحه في كتاب بدء الوحي باب (2) ومسلم في صحيحه (2482) (2) سنن أبي داود (1457) . (1 3 عن أنس رضي الله عنه أن النبي صعلم قال: «من قرأ قل هو الله أحد كل يوم مائة مرة محي عنه ذنوبه خمسين سنة ، إلا أن يكون عليه دين 1 عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «من قرأ سورة الواقعة لم تصبه الفاقة».
اخرجه الترمذي والإمام مالك في المو8) لحكاية الحادية والخمسون حكي عن بعض الصالحين أنه قال : سئل محمد بن السماك أي الدرجة أعلى ? قال : درجة أهل القرآن تبلغ درجة الأنبياء قال: بم علمت ذلك؟ قال: رايت أستاذي في منامي في قبة حمراء وعلية خضراء فسلمت عليه وقلت : أين أنت يا أستاذي ? قال : في قبة فاتحة الكتاب وعلي ثياب من سورة الواقعة وعمامتي من سورة لا خلاص فهذه زينتي فقلت : أليس كنت تقرأ القرآن؟ قال : لو قرأته على وجه لإخلاص لوجدت بكل سورة خلفه غير أني كنت أقرأ هذه السورة كل ليلة 2 52 - الحديث الثاني والخمسون عن أبي سنان رضي الله عنه قال : دفنت ابني سنانا وأبو طلحة الخولاني جالس ملى شفير القبر فلما فرغت قال : ألا أبشرك? قلت : بلى ، قال : حدثني أبو موسى الأشعري قال : قال رسول الله صعلم : «إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم لد عبدي فيقولون: نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم فيقول: ماذا قال عبدي يقولون : حمدك واسترجع فيقول : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمدة أخرجه الترمذي (4) الحكاية الثانية والخمسون مكي عن بعض الصالحين أنه قال : روي أن أعلى درجة في الجنة درجة صابرين لكل عمل ثواب معدود ، وثواب الصابرين غير معدود ، قيل بعض كل واحد (1) رواه الترمذي في سننه وضعفه الألباني (578٠) ضعيف الجامع وانظر السلسلة الضعيفة له .
(2) سنن الترمذي (5773) وضعفه الألباني.
(3) الموطأ - فضائل القرآن - باب (12) .
(4) سنن الترمذي (1٠21) .
52 منهم قصرا في الجنة مسيرة الشمس أربعين يوما من درة بيضاء معلقة في الهواء ليس تحتها ولا فوقها علاقة، وله أربعة آلاف باب يدخل من كل باب كل يوم سبعون ألف ملك يسلمون على صاحبه ولا يرجعون إليه أبدا.
44 52 - الحديث الثالث والخمسور عن أنس بن مالاك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلم فقال : «متى الساعة ؟
ناپیژندل شوی مخ
قال : وما أعددت لها؟ قال : لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله، فقال: أنت مع من أحببت» أخرجه البخاري ومسلم (3) لحكاية الثالثة والخمسون حكي أن هارون الرشيد كان يخلع على جواربه وغلمانه وعبيده كل سنة يوما ، جمعهم يوما في سنة من السنين ، ووضع أنواع الخلع من الحرير ، والديباج، والدنانير ، والدراهم ثم قال : من أراد شيئا من هذا فليضع يده عليه ، فوضع كل واحد منهم يده على ما أراد إلا جارية منهم لها حسن وجمال وأدب فإنها وضعت يدها على أس هارون فقال لها: لم تضعين؟ قالت : ألست أمرتنا أن يضع كل واحد منا يده ملى ما أراد ، فأنا ما أردت سواك، قال هارون : أنت مع من أحببت يا جارية ، أن ملكي لك، ثم أمر جوأريه كلهن بأمرها، وأعتقها. قلت : كذلك إذا أحب الله رسوله وحصل له جميع ما تمناه من دنياه وأعتقه من النار مولاه في عقباه ، وأعانه على ما يحب ، فمرضاه.
54 - الحديث الرابع والخمسون من ابن عباس رضي الله عنه قال : سمعت عمر وهو على منبر رسول اللصل يسخطب ويقول : «إن الله بعث محمدا بالحق فأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل إليه آية الرجم فقرأناها، ووعيناها، ورجم رسول الله صلم، ورجم أبو بكر، ورجمت، ولولا كره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في الصحف ، . ( 1 2 ) بشرح النووي .
أخرجه أبو داود(1) والترمذي 2 لحكاية الرابعة والخمسون حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : دخلت مسجد الكوفة فإذا أن بعمرو بن ميمون الأودي جالس والناس عنده فقال له رجل : حدثنا بأعجب شيء أيته في الجاهلية فقال : بينما أنا في حرث أهلي إذ رأيت قرودا قد اجتمعن ، فرأيت فردين فد اصطحبا فأدخلت القردة يدها تحت رأس القرد ، فاعتنقها واعتنقته ، إذ جاء قرد فغمزها ، فرفعت رأسها إليه ، فسلت يدها من تحت رأس القرد ومضيا غير بعيد مواقعها ، وأنا أنظر إليه، ثم جاءت إلى مكانها ، فذهبت لتدخل يدها تحت رأس لقرد فانتبه ، فقام إليها ، فشم دبرها ، فصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم تتقرقوا وجاء بذلك القرد عرفه بعينه ، فانطلقوا بهما جميعا إلى موضع الرمال فحفروا هما حفرة ، ثم رجموهما حتى قتلوهما ، فوالله قد رأيت الرجم قبل أن يبعث محمد صل ي رواية عن ابن مسعود يعني الدمشقي أن للبخاري في الصحيح ، حكاية من رواية حصين عنه قال : رايت في الجاهلية قردة قد اجتمع عليها قرود ، قد زنت رجموها، فرجمتها معهم.
55 - الحديث الخامس والخمسون عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «من طاف بالبيت خمسين مرة رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه» . (3) أخرجه الترمذي الحكاية الخامسة والخمسون حكي عن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم أنه قال : كنت مع أبي صلي بن الحسين بمكة فبينما هو يطوف بالبيت وأنا وراءه ، إذ جاءه رجل ، فوضع يده على ظهر أبي ، فالتفت أبي إليه ، فقال الرجل : السلام عليك يا ابن بنت (1) سنن أبي داود (4537) .
(2) سنن الترمذي (143٠) .
(3) رواه الترمذي في سننه وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
54 رسول الله ، إني أريد أن أسألك ، فسكت حتى فرغ من طوافه وصلاته ثم قال : حمد أين السائل? فأومأت إلى الرجل ، فجلس بين يدي أبي فقال له أبي : ع تسأل ? فقال : أسألك عن بدء هذا الطواف بهذا البيت ، لم كان وأين كان وحين كان وكيف كان؟ فقال له : نعم من أين أنت ? قال : من أهل الشام قال : يا أخا هل الشام احفظ ولا تروين عني إلا حقا ، أما بدء هذا الطهاف ، بهذا البيت ، فإن الله تبارك وتعالى قال للملائكة : (إن جاعل في الأرض خليفة) [البقرة : الآية 3٠ الت الملائكة : يا رب أخليفة من غيرنا من يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ، ويتباغضون أي رب اجعل ذلك الخليفة منا فنحن لا نفسد ، ول سفك الدماء ونطيعك ، ولا نعصيك . قال الله تعالى : لمران أعلم ما لا نعلمون) البقرة : الآية 30] فظنت الملائكة أن ما قالوا ردا على ربهم عز وجل وأنه غضب من فولهم ، ولاذوا بالعرش لغضبه ، وطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر ليهم فنزلت الرحمة عليهم ، فوضع الله تعالى تحت العرش بينا على أربع أساطين من زبرجد ، وغشاهن بياقوتة حمراء وسمى ذلك البيت الضراح ، ثم قال الله تعالى للملائكة طوفوا بهذا البيت ، ودعوا العرش ، قال : فطافت بالبيت ، وتركوا العرش صار أهون عليهم ، هو البيت المعمور الذي ذكره الله يدخله في كل يوم وليله «سبعون ألف ملك» ولا يعودون فيه أبدا ثم إن الله تعالى بعث ملائكة فقال : ابنو ي بيتا في الأرض بمثاله وقدره فأمر الله تعالى أن يعودون ويطوف كل من خطت عليه من خلقي ، فيطوفون حوله ، كما طفتم بعرشي ، والبيت المعمور غفر لهم ، كما غفرت لكم ، فبنوا هذا البيت ، فقال الرجل : صدقت يا ابن بنت رسل الل صلم قلت : المراد بخمسين مرة في الحديث خمسون أسبوعا ، لأن نمسين مرة ما تستقيم إلا على الأسابيع ، ويدل عليه ما روى سعيد بن جبير عن بيه عن ابن عفان رضي الله عنه قال : قال سل الل لم: من طاف بالبيت خمين أسبوعا خرج من دنوبه كيوم ولدته أمه ، وليس المراد منه التوالي وسمعت ن بعض المشايخ يقول : من وجد في ديوان أعماله خمسون أسبوعا كاملا ، خرج ن ذنوبه كيوم ولدته أمه 2* 5 - الحديث السادس والخمسون عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلم قول: همنحجل ز وجل فلم يرفت ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه».
( نك جه البخاري ومسلم (2) الحكاية السادسة والخمسون حكي أن بعض الصوقية حج فلما رجع دخل على الشبلي فقال له الشبلي قدت الحج لله على شرائطه حين أحرمت? قال : نعم قال: فسخت بعقدك له كل عقد يخالف هذا العقد، قال : لا قال : ما عقدت تجردت من ثيابك قال : نعم قال : سمعت جوابك بتلبيتك، قال : لا قال : ما لبيت. قال : دخلت الحرم ؟ قال : نع قال : حرمت على نفسك الوقوع في كل محرم بعده ? قال : لا قال : ما دخلت الحر3 طفت بالبيت؟ قال: نعم قال : طالعت بقلبك عظمة من تطوف ببيته؟ قال: لا قال : ما لفت، قال : وقمت عند المقام، وصليت ركعتين؟ قال : نعم قال : رأيت مكانك من بساط الرحمة؟ قال : لا قال : ما قمت ولا صليت، دخلت الكعبة قال: نعم قال فرجت حين دخلتها عن كل معصية ? قال : لا قال : ما دخلتها شربت ماء زمزم? قال : نعم ، قال : نويت أنك تغسل حب الدنيا، ووسواس الشيطان من قلبك؟ قال قال : ما شربت ، وسعيت بين الصفا والمروة ? قال : نعم قال : سعيت بذلك بين الخوف والرجاء? قال : لا قال ما سعيت . خرجت ووففت بعرفات? قال : نعم قال : عرفت المراد منك في اطلاع الله على قلبك ? قال : لا قال : ما وقفت بعرفات وبت المزدلفة? قال : نعم قال : سكنت بها لرحمة الله تعالى؟ قال : لا قال : ما بت بها ووقفت بالمشعر الحرام؟ قال : نعم قال : استشعرت شعائر الولاية ? قال : لا قال : ما رقفت بالمشعر الحرام ، ورميت الجمار? قال : نعم قال : رميت بذلك عيوبك كلها ? بال : لا قال : ما رميت وحلقت رأسك? قال : نعم قال : نويت بذلك إسقاط لذنوب والآثام والأدناس كلها? قال : لا قال : ما حلقت ذبحت هديك ? قال : نع قال : نويت أنك ذبحت عدوك إبليس ? قال : لا قال : ما ذبحت رجعت إلى مكة طفت بالبيت الحرام? قال : نعم قال : نويت بذلك أنك رجعت عن كل مكروه منك? قال : لا قال : ما رجعت ، ولا حججت ولا طفت ، ولا سعيت لله تعالى بشرائطه ، ارجع فعليك العود إلى أداء حجك (1) صحيح البخاري (1443) - كتاب الحج . (( 2 57 - الحديث السابع والخمسون ن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلم يقول : «من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم الحرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف» .
أخرجه الترمذي 31) لحكاية السابعة والخمسون حكي عن الأصمعي أن قال : رأيت أعرابيا في البادية وبيده سيف مسلول ، ظننت أنه سكران فقال لي : يا حضري انزع ثيابك، ولا تجعل بيتك خرابا بموتك، فقلت : أما تدري من أنا ? فقال ليس عند قطاع الطريق معرفة ، ولو عرفتك لأنكرتك لمعرفة فقلت له : أما تعرف أن الله تعالى يطالبك بما تفعل ، فقال : لا بد من رزق إن طالبني طالبته برزقي قلت : كأنك تطلب رزقك في الأرض فقال: أين أطلب، فقلت (وفي ألتماة ينقك وما توعدون لليخا) [الذاريات : الآية 22] قال : فرمى الأعرابي السيف من يده وقال : أستغفر الله رزقي في السماء، وأنا أطلبه في الأرض فإذا برفيفين حارين، وقصعة مرق بين يديه، فالتفت إلي وقال : هداك الله كما هديتي إلى الرزق قال : فتحيرت من شأنه وانصرفت باكيا، ثم لقيته بعد ذلك في الطواف فعرفني وقال : الست صاحبي في البادية ? قلت : نعم قال : من ذلك الوقت إلى يومي هذا ، كل يوم رغيفين وقصعة مرق من الفضة ، وعندي من هذه القصاع كثير ، قلت له : فلم لا تنفقها لى أهلك ؟ قال : لأني عاهدت الله تعالى ، لا أفعل شيئا إلا بأمره وما أمرني بشيء ث قال : زدني من هذا الشعر قلت : ما هو بشعر إنه كلام رب العالمين ثم قرأت (فوب ص وألأرض إنع لحق مثل ما أنكم تنطقون لللماه [الذاريات : الآية 23] فلما سمع ذلك تغير لونه وارتعدت فرائصه وقال : من ألجأه إلى اليمين حتى حلف، ثم وقع وتركته، إذا هو ميت وإذا بهاتف يقول : من أراد أن يصلي على ولي من أولياء الله فليصلي على هذا البدوي قال : فغسلناه، وصلينا عليه، ودفناه ثم رأيته بعد ذلك في منامي وهو على هيئة حسنة فقلت : بم نلت وبلغت هذه المنزلة? قال : ببركة القران واستماعه .
41 سنن تذي 291) 51 58 - الحديث الثامن والخمسون من عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت ها : أعاذك الله منه، فقالت عائشة: فسألت رسول الله صلم عن عذاب القبر، فقال لها : «نعم عذاب القبر حق قالت : فما رأيت رسول الله صلم بعد الصلاة إلا يتعوذ من ذاب القبر» خرجه البخاري ومسلم 1 لحكاية الثامنة والخمسون حكي عن محمد بن يوسف الفرغاني أنه قال : سمعت أبا سنان وكان رجلا هابا يدور في الجبال ببيت المقدس يقول : نزلت على رجل فقال : امض بنا نعزي جارا لنا مات أخوه ، فذهبت معه فإذا رجل جزع لا يقبل العزاء فقلت : يا هذا اتة لله، واعلم أن الموت سبيل لا بد لنا منه، وهو آت على الخلق أجمعين قال: قد علمت أن الأمر على ما يقول ولكني أجزع على ما يمسي أخي فيه ويصبح، فقلت : سبحان الله هل أطلعك الله على الغيب ! قال : لا ولكن دفنته وسويت عليه التراب، قيل لي : يا أبا عبد الله لا تنبشه، فرددت عليه التراب. فلما ذهب قال: أواه فقلت : أخي والله أخي ، ثم نبشت التراب فقيل لي : لا تفعل فرددت عليه كما كان فلما ذهبت أقوم فإذا هو يفول : أواه فقلت: والله لا زلت حتى أنبشه فنبشته، فإذا هو مطوق في وسطه بطوق وقد اشتعل القلب نارا فطمعت أن أقطع ذلك الطوق ، فضربت بيدي لأقطعه . فرأيت الأوزاعي فحدثته فقلت : يا أبا عمرو يموت اليهودي والنصران وغير ذلك من للكفار ولا يرى فيهم مثل هذا ، ويموت هذا على التوحيد والإسلام يرى هذا فيه قال : نعم أولئك لا شك أنهم من أصحاب النار ، وإنما يريكم الله هذ في أهل التوحيد ليعتبروا 44 59 - الحديث التاسع والخمسون من ابن عمر رضي الله عنه قال : «كان رسول الله صلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه من هو أفقر إليه مني، قال : خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مسرف ولا سائل فخذه فتوله، وإن شئت فكله، وإن شئت فتصدق به، وما لا فلا تتبعه نفسك».
ناپیژندل شوی مخ
1 ) وصحيح ملم كتاب الجنائز باب (16) .
أخرجه البخاري ومسلم والنسائي 1 لحكاية التاسعة والخمسون حكي عن أبي علي الشيرازي أنه قال : اشتقت إلى غيلان من كثرة ما كان بلغني عنه من المقامات والإعراض عن الدنيا والكياسة في إصلاح النفس فدخلت بصرة فقالوا : هو في المقبرة فذهبت إليه فلما رآني هرب مني ودخل مسجدا ورد الباب فسمعته يقول : إللهي توجه الطالبون لك فأرادوك وانقطع المشتاقون وتمنوك اشتاق إليك العارفون وذكروك، فقربت منه فقلت له : يا حبيبي ما تشتهي ؟ فقال : ما اشتهيت منذ أربعين سنة من غير مولاي شيئا فقلت : ألا أتخذ لك عصيدة ? فقال : هذا ليك فاتخذت له عصيدة بالسكر ووضعتها بين يديه فقال : ما أريد منك هذا ولكن يد منك ما أصف لك فقلت : صف قال : خذ من تمر الطاعة وأخرج منه نوى لعجب وأضف دقيق العبودية ، وزعفران الرضى وسمن المجاهدة فاجعل ذلك في لنجير التواضع وصب عليه ماء الصفا ، وأوقد تحته نار الشوق وحركه باصطدام لمراقبة واجعله في طبق الشكر فمن اكل منه ثلاث لقم فيكون شفاء لصدره ونور لفكره وضياء لسره وبقاء لروحه، ثم قام ونفض ذيله وقال: أواه من لوعة الفراق واح وغاب عن بصركي 60 - الحديث الستون عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلم قال : «اللهم أحيني مسكينا وأمتني سكينا واحشرني في زمرة المساكين قال : فقالت عائشة : لم يا رسول الله؟ قال : إنهم دخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا ، يا عائشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة عائشة أحبي المساكين وقربيهم يقربك الله يوم القيامة» .
(2) اخرجه الترمذي لحكاية الستون حكي عن جماعة من الصوفية كانوا مجتمعين في موضع على التوكل فمضت عليهم مدة أيام لم يفتح عليهم بشيء فبلغ منهم الجهد فاتفق أن أجدهم خرج للوضو خطر ببال أحدهم أن قي زاوية ذلك الفقير أشياء من الدنيا فنهض وفتشها فوجد فيه 1) متفق عليه .
. (2( 2 5 صف درهم أسود فقال لأصحابه: كيف يفتح علينا ومع صاحبنا نصف درهم معلوم وقد كتمه عنا فأشاروا عليه أن يكتمه ثم دخل ذلك الرجل من الباب وجمع زاويته ينصرف فقيل له : لم تنصرف؟ قال: لأنكم أفسدتم علي حجتي قالوا: كيف؟ قال: بآني ادخرت ذلك النصف حتى إذا أخذني الله في الحساب أتيت هذا النصف فأضعه ين يديه وأقول خذ ما فتحت به علي من الدنيا واكفني الحساب فإنني لم يفتح علي ن الدنيا في عمري كله سوى هذا النصف فتعجب الجماعة من حسن فقره وجميل سبره ومنهل شكره وطابت قلوبهم وقالوا : نكون مثل هذا الفقير حتى ندخل الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا.
6 - الحديث الواحد والستون من أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صعلم : «إن أول بيت وضع للناس لذي ببكة مباركا، يصلى فيه، فيه الكعبة قلت: ثم أي؟ قال : المسجد الأقصى قلت : كم كان بيتهما؟ قال : أربعون عاما» أخرجه البخاري لحكاية الواحدة والستون حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما كان العرش على الماء قبل أن خلق السملوات والأرض ، بعث الله تعالى ريحا هفافة أي ساخنة ، وصفقت الما فأبرزت عن حشفة في موضع البيت ، كأنها قبة ، عرض الله الأرضين من تحتها فمادت م صادت فأوتدها الله تعالى بالجبال، وكان أول جبل وضع فيها أبو قبيس لذلك سميت أم القرى.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض من مكة كان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض فهو مثل الفلك من رعدته قال : فطأطأ الله عز وجل منه إلى الستين ذراعا فقال : يا رب ما لي لا أسمع أصوات ملائكتك ولا حسهم قال : خطيئتك يا آدم ولكن اذهب فابني لي بيتا فطف به فاذكرني حوله كنحو ما رأيت الملائكة تصنع حول عرشي قال : فأقبل أدم عليه السلام يتخطى فوطيت له لأرض وقبضت له المفازة، فصارت كل مفازة يمر بها خطوة ، وتسمي له ما كان من . (177 (1 مطامن أو بحر فجعل له خطوة ، ولا تقع قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وتركه حتى انتهى إلى مكة فبنى البيت الحرام ، وإن جبريل عليه السلام ضرب بجناحيه لأرض عن أس نابت إلى الأرض السفلى فقدمت الملائكة فيه الصخرة ما يطيق منها لاثون رجلا وإنه بناه من خمسة أجبل من لبنات وطور زيتا وطور سيناء والجودي وحراء حتى استوى على وجه الأرض ، قال ابن عباس : وكان أول من أسس البيت وطاف به آدم عليه السلام حتى بعث الله تعالى الطوفان .
444 6 - الحديث الثاني والستون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صعلم قال : «لا يدخل الجنة من ي فلبه مثقال ذرة عن كبر فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، فقال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس إخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
الحكاية الثانية والستون حكي عن الرشيد أنه لما أراد أن يسمع الموطأ على مالك أراد أن يكون ذلك عند فقال مالك : حدثني نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلم قال : العلم يؤتى ولا يأتي فقال لرشيد : إذا نأتي منزلك ، فقدمت له دابة فقال : قال سل الله لم : «من خطى خطوة ي طلب العلم كتب الله له بها ألف حسنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ضى بما صنع» فقال الرشيد : إذا نمشي إلى منزلك ، ومشى فلما أراد الجلوس وضع له كرسي فجلس عليه فقال مالك : حدثني نافع عن ابن عمر أنه وضع له كرسي فنبذ كرسيه وجلس مع الناس كأحدهم فلما فرغ قال : يا شيخ ما سميت هذا الكتاب ؟
قال : ما سميته الآن شيء ولكن أسميه الموطأ لأنك توطأت لنا يا أمير المؤمنين 4 4 63 - الحديث الثالث والستون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم : «من نزلت به فاقة أنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله يوشك الله أن يأتيه برزق اجل أو آجل، . (6( 1 (1) أخرجه الترمذي الحكاية الثالثة والستون حكي أن رجلين أعميين جلسا على طريق أم جعفر وكانت موصوفة بالكرم وكان أحدهما يقول : اللهم ارزقني من فضلك ، والآخر يقول : اللهم ارزقني من فضل أمر جعفر وكانت أم جعفر ترسل إلى الطالب فضلها برغيفين بينهما دجاجة مشوية في حوفها عشرة دنانير وإلى الطالب فضل الله بدرهمين فكان طالب فضلها يقول لرفيقه أعط لي الدرهم وخذ الخبز والدجاجة لأولادك ، وهو لا يعلم ما في جوفها وكار يفعل ذلك مدة عشرة أيام فلما كان بعد ذلك قالت أم جعفر : قولوا لطالب فضلها أما أغناك عطاؤنا فقال : وما الذي أعطيتموني؟ فقال: مائة دينار فقال: لا والله عطيتموني في كل يوم رغيفين ودجاجة كنت أبيعها لرفيقي بدرهمين فقالت أم جعفر: ذلك طلب من فضل الله فأغناه الله عاجلا من حيث لم يقصد غناه ليعلم الحق من نزل به فاقة فأثرها الله ، فيوشك الله له برزق عاجل من حيث لا يحتسب وإن المقادير غالب وإن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن 64 - الحديث الرابع والستون عن أبي عبد الرحملن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلم وهو الصادق المصدوق : «والله الذي لا إلله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها» أخرجه البخاري ومسلم ٣ الحكاية الرابعة والستون حكي أنه كان في بني إسرائيل زاهد عابد عبد الله تعالى مائتي سنة وكان يشتهي إنه يرى إبليس فرآه يوما في المحراب فقال له : من أنت? قال : أنا إبليس قد بقيت لى بابك وما قدرت على الدخول عليك فواعجباه منك وقد بقي من عمرك مثل ما (1) سنن الترمذي (2326) .
. ( 2 3 4 و45) مضى عنك ثم انصرف فقال الزاهد في نفسه : قد بقي من عمرك مثل ما مضى مائتي سنة ، أمضي فأشرب مائتي سنة وأفعل وأصنع ثم أتوب بعد ذلك، فخرج وفعل تلك الليلة فعالا قبيحة ، فمات من ليلته ، نعوذ بالله من الشقاوة والخذلان في آخر العمر والزمان ... أمين 44 65 - الحديث الخامس والستون من أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلم قال الله تبارك . وتعالى «إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه» أخرجه البخاري والإمام الشافعي والموطا (2) والنسائي الحكاية الخامسة والستون حكي عنه البي سليمان قال : خرج شاب من أهل العراق مع رفيق إلى مكة ، ركان لا يفتر من صلاة ولا ذكر ولا من قراءة ولا من صوم ، حتى رجعوا فقال له فيقه : ما الذي حملك على هذا الجزع العظيم ? قال : حب الله وحب الموت قال : أيت ني منامي قصرا من قصور الجنة مبنيا بلبن الذهب والفضة ورأيت شرافتين شرافة من زبرجد وشرافة من ياقوت وبينهما حوراء مسبلة شعرها ، وعليها ثوب من ضة ينثني معها كلما انثنت فقالت : يا عبد الله جذ إلى الله في طلبي وأسرع إلي فق افله جديت في طلبك.
ناپیژندل شوی مخ