أو الدروس العلمية على المصلين الذين يصلون الفرائض في أيِّ مسجد من المساجد وفي أيِّ جامع من الجوامع، أما إذا كان بعض المدرسين أو الدارسين أو المذاكرين في المسجد سيشغلون المصلين عن أداء صلواتهم أو سيشوشون عليهم في قراءتهم القرآن العظيم أو في أدائهم لأركان الصلاة وأذكارها فإن التدريس أو المذاكرة حينئذ غير جائزة شرعًا والدليل على هذا قول النبي ﷺ (أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ، فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ) (^١) فإذا كان النبي ﷺ قد نهى المصلين والقارئ بالجهر الذي سيشوش على غيره من المصلين أو القراء فبالأولى والأحرى أن ننهي المدرس أو الدارس أو المذاكر عن التشويش على المصلين الصلاة المكتوبة من باب فحوى الخطاب.

س: أيهما أفضل بعد صلاة المغرب سماع المحاضرة أو الدروس التي تقام في المسجد أم قرآءة القرآن الكريم؟

جـ: كلها فيها فضل ولا مانع من الجمع بين قرآءة سورة صغيرة من القرآن وسماع بعض الدروس وبعض المحاضرات.

س: ما حكم إلقاء المحاضرات والدروس والخواطر العلمية في المساجد؟

جـ: لا مانع، وتكون مختصرة وموضوعها مفيد لجميع المصلين.

س: هل يجوز إخراج المصاحف من المساجد للاستعارة فقط؟

جـ: لا يجوز

س: تم توزيع مصاحف عليها صور طائر، فقمت بإزالتها، فما قولكم في وضع هذه الصور؟

جـ: أحسنتم بإزالتها.

س: ما يلزم على من استعار من مكتبة المسجد شيئا ولم يرده؟

جـ: عليه التوبة وإرجاع ما عنده.

س: الصف الأول في أيِّ جامع اعتاد المصلون وضع الأحذية قدام الوجوه ويسجدون وقدامهم وأمامهم الأحذية والنفس غير مطمئنة فعند أن يرى المصلي وهو قائم راكع تلك الأحذية أمامه ومن المعلوم أنه يجب وضع المانع بين المصلي وبين ما أمامه من الأحذية عصا أو سنارة أو نحوها وكيف بهذه الحاجات قدامه؟

جـ: وضع الأحذية قرب المصلين ليس بممنوع ولا محرم ولا مكروه لأنه لم يرد عن النبي ﷺ دليل على تحريمه ومكروهيته ومن ادعى أن ذلك مكروه فعليه أن يأتي بدليل صحيح صريح خالٍ عن المعارضة، ولا شك ولا ريب أن اجتناب المصلي الموضع الذي فيه نعال شئ حسن لكن الحكم على الشيء أنه محرم أو مكروه يحتاج إلى دليل وليس هناك دليلا على ذلك والمسألة اجتهادية، كما أنه من الممكن أن المصلي يتورع وينظر إلى البقعة

(^١) سنن أبي داود: سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ بتصحيح الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (١٣٣٢).