فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ١ قَالَ ابْنُ] أبي [٢ داود: وحد] ثنا [٣ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ =٤ ابْنِ عَبَّاسٍ= ﵄: ﴿يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ
١أخرج ابن جرير نحوه عن ابن عباس وعن قتادة وابن زيد وابن جريج عند ذكر هذه الآية في جامع البيان١٣/ ١١٢ - ١١٣.
٢ كلمة "أبي" غير موجودة في "هـ" وهي-كما أثبت- مفهوم السياق، حيث عطف قوله على الأثر السابق المذكور من طريق ابن أبي داود، وهو الحافظ العلامة أبو بكر عبد الله بن الحافظ الكبير أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني صاحب التصانيف منها: الناسخ والمنسوخ، كان فقيهًا عالمًا حافظًا ثبتًا، وقد أكثر ابن الجوزي في هذا الكتاب الرواية عنه مات سنة٣١٠هـ. انظر: تذكرة الحفاظ١/ ٧٦٧ - ٧٧٣؛ وتاريخ بغداد٩/ ٤٦٤.
٣ساقطة من"هـ". كملتها نظرًا للسياق.
٤ساقطة من"هـ"، كملتها حسب سند ابن جرير في جامع البيان، وهو علي بن أبي طلحة الهاشمي اسمه مخارق، مولى آل عباس بن عبد المطلب، صدوق قد يخطئ روى عن ابن عباس ولم يسمع منه إنما أخذ عن طريق مجاهد، وسعيد بن جبير وقد أخرج له مسلم حديثًا واحدًا في ذكر العزل، وقد أكثر المؤلف الرواية من طريقه عن ابن عباس، وصححه في هذا الكتاب، يقول السيوطي في الإتقان عن رواية علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄"إنها طريقة جيدة: قال أحمد ابن حنبل بمصر صحيفة في التفسير رواها علي ابن أبي طلحة لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدًا ما كان كثيرًا. انظر: صحيح مسلم مع شرح النووي١٠/ ١٢؛ والتهذيب٧/ ٣٣٩ - ٣٤١؛ والإتقان٢/ ١٨٨؛ والتفسير والمفسرون١/ ٧٧ - ٧٨.