قال أبو عبيد: فهذا نسخ الحلفاء فأما الذي في الأدعياء:

٤١٦ - فإن عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث عن ابن شهاب قال:

أخبرني سعيد بن المسيب في قول الله ﷿: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قال: قال ابن المسيب: إنما أنزل الله ﷿ ذلك في الذين كانوا يتبنّون رجالا ويورثونهم فأنزل الله ﷿ فيهم أن يجعل لهم نصيبا من الوصية ورد الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم والعصبة وأبى الله ﷿ أن يجعل للمدّعين ميراثا ممن ادّعاهم ولكن جعل لهم نصيبا من الوصية مكان ما تعاقدوا عليه في الميراث الذي رد عليه فيه أمرهم (١).

٤١٧ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل (٢) عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير وأبو عائذ الله بن ربيعة (٣) عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة وكان ممن شهد بدرا

عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ من الحلف، وقوله: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ من النصرة والمعونة والنصيحة والرأي، على ما أمر به من ذلك رسول الله- ﷺ في الأخبار التى ذكرناها عنه دون قول من قال:

معنى قوله: فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ من الميراث وأن ذلك كان حكما ثم نسخ بقوله: وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ ثم قال ابن جرير: وإذا صح ما قلنا في ذلك وجب أن تكون الآية محكمة لا منسوخة.

انظر: تفسير الطبري ج ٨ ص ٢٨١، ٢٨٨ ت محمود واحمد محمد شاكر.

(١) روى نحوه الطبري فى جامع البيان ج ٨ أثر (٩٢٨٨) ص ٢٨٠ تحقيق محمود وأحمد شاكر.

(٢) هو عقيل بن خالد الأيلي.

(٣) أبو عائذ الله بن ربيعة: ويقال عبد الله بن ربيعة، روى عنه الزهري قرنه بعروة في قصة سالم مولى أبي حذيفة، قال الذهلي: أبو عائذ الله مجهول لا يعرف، وقال في التقريب: أبو عائذ الله بن ربيعة أو ابن عبد الله بن ربيعة هو إبراهيم بن عبد الله وإلا فمجهول، قاله الذهلي، من الثالثة.

(التهذيب ١٢/ ١٤٥ - التقريب ٢/ ٤٤٤).