= في ((الصحيح)): رقم (٢٥٨٥) والنسائي في ((المجتبى)): (٧٩/٥ - ٨٠) والترمذي في ((الجامع)): رقم (١٩٩٣) والبغوي في ((شرح السنة)): رقم (٣٤٦١) وأحمد في ((المسند)): (١٠٤/٤، ٤٠٥، ٤٠٩) وابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٢١/١١) و((الإِيمان)): رقم (٩٠) والطيالسي في ((المسند)): رقم (٥٠٣) وعبد بن حميد في ((المنتخب)): رقم (٥٥٥) وابن حبان في ((الصحيح)): رقم (٢٣١، ٢٣٢ - الإِحسان) والرامهرمزي في ((الأمثال)): (ص ٨٥) وأبو الشيخ في ((الأمال)): (٣٠٠) والطبراني في ((مكارم الأخلاق)): (٨٩) والدّارقطني في ((المؤتلف والمختلف)): (١٦٠٩/٣) والقضاعي في ((مسند الشهاب)): رقم (١٣٤، ١٣٥) من طرق عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

(١) أخرجه من طريق ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك:

مالك في ((الموطأ)): (١٤/٩٠٧/٢) دون لفظ ((ولا تقاطعوا)): وعنه:

البخاري في ((الصحيح)): رقم (٦٠٧٦) و((الأدب المفرد)): رقم (٢٩٨) وأبو داود في ((السنن)): رقم (٤٩١٠) وابن حبان في ((الصحيح)): رقم (٥٦٣١ - مع الإحسان) والبغوي في ((شرح السنة)): رقم (٣٥٢٢) وأبو نعيم في ((الحلية)): (٣٧٤/٣) وفيه: ((ولا تقاطعوا)) وسقط منه: ((ولا تباغضوا)) وابن عبد البر في ((التمهيد)): (١١٦/٦) وفيه: ((ولا تنافسوا)) وهي مدرجة فيه، والصحيح أنها من حديث أبي هريرة، كما فصّلناه في كتابنا ((أحكام الهجر في الكتاب والسنة)): حديث رقم (١) و(٣).

ولم ينفرد به مالك عن الزهري. فقد تابعه: (١) شعيب بن أبي حمزة، كما عند: البخاري في ((الصحيح)): رقم (٦٠٦٥) وأحمد في ((المسند)): (٢٢٥/٣). والبيهقي في ((السنن الكبرى)): (٢٣٢/١٠) و((الآداب)): رقم (٣٠٠) و((الأربعين الصغرى)): رقم (١٣٦) وزاد أحمد فيه: ((يلتقيان فيصدّ هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)). قال الألباني في ((الإِرواء)): (٩٣/٧): ((وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولكن أخشى أن تكون هذه الزيادة من حديث أنس شاذة، لتفرّد شعيب بها عن الزهري ( !! ) دون سائر الرواة عنه، والله أعلم، قلت: لم ينفرد بها شعيب، فقد وردت هذه الزيادة من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن مالك عن الزهري، عند: الترمذي وعند ابن عبد البر في ((التمهيد)): (١١٦/٦) ومن طريق عبد الله بن عمر عن الزهري. عند: الطبراني في ((الأوسط)): كما في ((مجمع البحرين)): (٢٥٢/١/ب) =