وادعى الجاهل المريسي أيضا في تفسير التأكيد من المحال ما لا نعلم أحدا ادعاه من أهل الضلالة فقال هذا تأكيد للخلق لا لليد كقول الله

﴿فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة﴾

فيقال لهذا التائه الذي سلب الله عقله وأكثر جهله نعم هو تأكيد لليدين كما قلنا لا تأكيد الخلق كما أن قوله

﴿تلك عشرة كاملة﴾

تأكيد العدد لا تأكيد الصيام لأن العدد غير الصيام ويد الله غير آدم فأكد الله لآدم الفضيلة التي كرمه وشرفه بها وآثره على جميع عباده إذ كل عباده خلقهم بغير مسيس بيد وخلق آدم بمسيس فهذه عليك لا لك وقد أخذنا فالك من فيك محتجين بها عليك كالشاة التي تحمل حتفها بأظلافها

مخ ۲۳۲