ولذلك قالوا منها حديثة ومنها قديمة فأما قبل الخلق فبزعمهم لم يكن لله تعالى إسم وكان كالشيء المجهول الذي لا يعرف ولا يدرى ما هو حتى حدث الخلق فأحدثوا أسماءه ولم يعرف الله في دعواهم لنفسه إسما حتى خلق الخلق فأعاروه هذه الأسماء من غير أن يتكلم الله منها بشيء فيقول

﴿أنا الله رب العالمين﴾

وأنا الله الرحمن الرحيم و

﴿أنا التواب الرحيم﴾

فنفوا كل ذلك عن الله عز وجل مع نفي الكلام عنه حتى ادعى جهم أن رأس محنته نفي الكلام عن الله تعالى فقال متى نفينا عنه الكلام فقد نفينا عنه جميع الصفات من النفس واليدين والوجه والسمع والبصر لأن الكلام لا يثبت إلا لذي نفس ووجه ويد وسمع وبصر ولا يثبت كلام لمتكلم إلا من اجتمعت فيه هذه الصفات وكذب جهم وأتباعه فيما نفوا عنه من الكلام وصدقوا فيما ادعوا أنه لا يثبت الكلام إلا لمن اجتمعت فيه هذه الصفات وقد اجتمعت في الله على رغم أعداء الله وإن جزعوا منه بلا تكييف ولا تمثيل وهو الذي أخبر عن نفسه بأسمائه في محكم كتابه المنزل على نبيه المرسل ووصف بها نفسه وقوله ووصفه غير مخلوق على رغم الجهمية غير أن الوصف من الله على لونين أما ما وصف به نفسه فالوصف والواصف غير مخلوق وأما ما وصف به خلقه من السموات والأرض والجبال والشجر والجن والإنس والأنعام وسائر الخلائق فالوصف منه غير مخلوق والموصوفات مخلوقات كلها

مخ ۸۴۳