فأما ما احتججت به من قول خالد بن الوليد حين قال رأيت الله قد أهانك فمثل هذا جائز فيما أنت منه على يقين أنه لم ير ولم يدرك ولم يمكن إدراكه فأما ما يرجى إدراكه ببصر فلا يجوز في هذا المجاز إلا بحجة واضحة من كتاب مسطور أو أثر مأثور أو إجماع مشهور وقول خالد عندنا معناه كمعنى قول أبي بكر لعمر رضي الله عنهما يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت فقال أبو بكر ألم تسمع الله يقول

﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾

﴿وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون﴾

إنما عنى أبو بكر ألم تسمع قوله في كتابه لما أن العلم من جميع العلماء قد أحاط بأنه لم يسمع كلام الله بشر من بني آدم غير موسى فحين أحاط العلم بذلك علمنا أن أبا بكر عنى قوله لا السماع من الله وهكذا قصة خالد ابن الوليد وقوله

﴿ألم تر إلى ربك﴾

لإحالة العلم أن ذلك لم يكن فلا تدفع ما أحاط العلم أنه لم يكن ما أحاط العلم بأنه كائن

ومثله قول الكميت

فحين عرفنا يقينا أن أحدا من خلق الله لم يجده عيانا في الدنيا علمنا أن قول الكميت وجدت الله يريد به المكارم التي أعطاهم الله

مخ ۸۲۶