فهذا الذي عرفناه عن ابن عباس صحيحا مشهورا

فما بالك تحيد عن المشهور المنصوص من قوله وتتعلق بالمغمور منه الملتبس الذي يحتمل المعاني

وكيف تدعي أنها لا تمتلئ حتى يلقي الله فيها الأشقياء الذين هم قدم الجبار عندك فتمتلئ بهم في دعواك وهل استزادت أيها التائه إلا بعد مصير الأشقياء إليها وإلقاء الله إياهم فيها فاستزادت بعد ذلك أفيلقيهم فيها ثانية وقد ألقاهم فيها قبل فلم تمتلئ كأنه في دعواك حبس عنها الأشقياء وألقى فيها السعداء فلما استزادت ألقى فيها الأشقياء بعد حتى ملأها

لو ادعى هذا من لم يسمع حرفا من القرآن ما زاد

مخ ۴۰۱