وَمَذْيٌ،

ــ

وفي (الدارقطني) [١/ ١٢٧]: (تنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه).

وفي (الصحيح) [خ ٢٢٠]: (أنه ﷺ صب على بول الأعرابي ذنوبا من ماء).

فبول ما لا يؤكل لحمه نجس بالإجماع خلافا للأوزاعي، وكذلك بول ما يؤكل لحمه على الصحيح.

وفي قول اختاره ابن المنذر وابن خزيمة والروياني: أن روث ما يؤكل، لحمه وبوله طاهران؛ لأن النبي ﷺ أمر العرنيين بشرب أبوال الإبل، وطاف على بعير.

والجواب: أن شرب الأبوال كان للتداوي، وهو جائز بالنجاسات غير الخمر، بل قال الشافعي: خبرهم منسوخ، وطوافه على البعير لا يدل على طهارة بوله، كما أن: (حمله أمامة في الصلاة) لا يدل على طهارة بولها.

وأما بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن .. فنص الشافعي على نجاسته، ونقل ابن العربي وابن عبد البر وابن بطال عنه: أنه طاهر، مردود.

والصحيح: أنه لا فرق في ذلك بين بول رسول الله ﷺ وغيره من الآدميين.

وفي وجه – اختاره الشيخ وجماعة -: نعم؛ لأن بركة الحبشية شربت بوله ﷺ، فقال: (لن تلج النار بطنك)، صححه الدارقطني، وحمله الأكثرون على التداوي.

قال (ومذي)؛ لأن النبي ﷺ أمر بغسله في حديث علي.