ومن الجدير بالذكر هنا أني وجدته قد استفاد في هذا الشرح كثيرًا من شرح ابن سيد الناس، وتكملته للحافظ العراقي، لكن كثير منه بواسطة الإمام الشوكاني الذي اطلع على شرح ابن سيد الناس، وعلى الجلد الأول من تكملة العراقي، وقد نقل عنهما في كتابه (نيل الأوطار) وفي شرح كتاب العلل الذي في آخر الجامع نقل المباركفوري عن ابن سيد الناس مرتين، ويبدو أنهما بواسطة الحافظ العراقي فيما نقله في نكته على ابن الصلاح من شرح ابن سيد الناس (١). وهناك نقول عزاها للحافظ العراقي في شرح الترمذي مباشرة (٢). ونقول عزاها إلى ابن سيد الناس مباشرة (٣). ومن هذا كله يظهر لنا أن ما شرحه ابن سيد الناس يأخذ مكانة بارزة بين شرح من سبقه وشرح من لحقه إلى وقتنا هذا، وأنه قد اعتمد عليه مباشرة وبالواسطة من تصدي لشرح الترمذي بعده، كما اعتمد عليه غير شراح الترمذي، كما سيأتي، في بيان أثره، وهذا مما يؤكد مكانته العلمية، وأهمية إخراجه إلى عالم الطباعة والنشر، لتعميم الفائدة به إن شاء الله. وهم في ذكر مختصر لشرح ابن سيد الناس: ذكر بروكلمان أن محمد بن عقيل البالسي المتوفى سنة ٧٢٩ هـ قد اختصر شرح الترمذي لابن سيد الناس (٤). وبمراجعة ترجمة البالسي هذا في عدة مصادر، لم أجد ذكرًا لهذا الكتاب ضمن مؤلفاته، وإنما وجدت أنه اختصر جامع الترمذي نفسه فقط (٥) وهكذا

(١) انظر تحفة الأحوذي ١٠/ ٥٢٠. (٢) مقدمة تحفة الأحوذي ١/ ٣٣٨. (٣) مقدمة التحفة ١/ ٣٥٦. (٤) تاريخ الأدب العربي ٣/ ١٩١ ترجمة د. عبد الحليم النجار. (٥) الدرر الكامنة ٤/ ١٦٩ والطبقات الكبرى لتاج الدين ابن السبكي ٩/ ٢٥٢، وشذرات الذهب ٦/ ٩١.