* توضيحات
** 1 فروع الفطرة والوجدان
إن المعلومات الفطرية والوجدانية لها فروع مختلفة وأهمها الفروع الأربعة التالية ، والملفت للنظر أن كل آية من الآيات التي جاءت في أول البحث أشارت إلى فرع من هذه الفروع ، وهي :
** 1 إدراك الحسن والقبح
ومن دون الحاجة إلى استاذ أو معلم يعتبر كثيرا من الصفات حسنة مثل «الاحسان» و «العدل» و «الشجاعة» و «الايثار» و «العفو» و «الصدق» و «الأمانة» وغير ذلك من الصفات.
وفي مقابل هذه الصفات ، صفات قبيحة مثل «الظلم والجور» و «البخل» و «الحسد» و «الضغينة» و «الكذب» و «الخيانة» وأمثالها.
والآية : ( فالهمها فجورها وتقواها ) تشير إلى هذا النوع من التعاليم الفطرية.
2 إدراك البديهيات العقلية : التي تعتبر أسس الاستدلالات النظرية ، ولا يمكن اقامة البرهان في أي موضوع من دون الاستناد اليها.
** وتوضيح ذلك :
الرياضية وهي وجدانية ، مثل (الكل أكبر من الجزء)، وإذا تساوى أحد شيئين متساويين مع شيء آخر ، تساوى كل منهما مع ذلك الشيء ، أو إذا أنقصنا مقدارين متساويين من شيئين متساويين أو اضفنا ذلك المقدار إلى كل منهما فالنتيجة تساويهما كذلك.
وكذلك الأمر بالنسبة للاستدلالات العقلية الفلسفية ، فلا يمكن الاستدلال من دون الاستناد إلى قضية استحالة اجتماع الضدين أو النقيضين وغير ذلك.
ويستخدم القرآن احيانا هذه الاصول المسلم بها لاثبات قضايا مهمة ، كما في قوله : ( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون ). (الزمر / 9)
ويقول في آية اخرى : ( قل هل يستوى الأعمى والبصير ام هل تستوى الظلمات والنور ). (الرعد / 16)
مخ ۱۵۵