ثم قال: فأرهبت عنه القوم حتّى تبدّدوا ... وحتّى علانى حالك اللون أسود وكقول حسّان بن ثابت الأنصارى «٥٢»: لا بأس بالقوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير ثم قال: كأنهم قصب «٥٣» جوف أسافله ... مثقّب نفخت فيه الأعاصير ولا يكون النصب مع الجرّ ولا مع الرفع؛ وإنما يجتمع الرّفع والجرّ لقرب كل واحد منهما من صاحبه [٦]، ولأن الواو تدغم فى الياء، وأنهما يجوزان فى الرّدف فى قصيدة واحدة؛ فلما قربت الواو من الياء هذا القرب أجازوها معها؛ وهى مع ذلك عيب. وليس للمقيّد مجرى إنما هو للمطلق. قال: ومن حركات القافية النفاذ؛ وهو حركة الهاء التى للوصل؛ كقول لبيد «٥٤»: عفت الديار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها «٥٥» فإذا اختلف ذلك فهو نحو الإقواء. قال أبو عمر: ولا نعلمه جاء فى شىء من الشعر لإنسان فصيح؛ فإن جاء فهو إقواء، وهو عيب. قال: والإكفاء اختلاف حرف الروى؛ وهو غلط من العرب، ولا يجوز ذلك لغيرهم؛ لأنه غلط، والغلط لا يجعل أصلا فى العربية. وإنما يغلطون إذا تقاربت مخارج الحروف. قال أبو عمر: والإكفاء عند العرب المخالفة فى كل شىء. قال: وأنشدنا أبو زيد لذى الرّمة «٥٦»: