(وعليين) -فإنه في الأصل: فعيل من العلو، نحو: علي فجمع جمع ما يعقل وسمي به أعلى الجنة. (وعالمين) -ووجه شذوذه أن مفرده عالم، وهو اسم جنس، ففات شرط العلمية. (وأهلين) -وهو جمع أهل، وليس بعلم ولا صفة. (وأرضين) -جمع أرض وهي مؤنثة اسم جنس لما لا يعقل. (وعشرين إلى تسعين) -كون هذه العقود ليست بجموع ظاهر، وكذا كونها فاقدة شروط الجمع بالواو والنون. (وشاع هذا الاستعمال) -أي الجمع بالواو والنون رفعًا وبالياء والنون جرًا ونصبًا. (فيما لم يكسر) -خرج ما كسر مما حذفت لامه وعوض منها الهاء نحو: شفة وشاة، وأصلها: شفهة وشوهة. فلا يقال: شفون لقولهم: شفاه وشياه، بخلاف ما لم يكسر منه نحو: ثبة فإنه يقال فيه: ثبون. (من المعوض من لامه) -خرج المعوض من فائه نحو: عدة وزنة. لأنهما من الوعد والوزن، فلا يقال: عدون ولا زنون. إلا إن كانا علمين كما سبق.