مما يكون في غيرهن، ألا ترى أن الذين يقولون في جمع "تَمْرة: تَمَرات" فيحركون الثاني "من تمرات"، يقولون١: "لوْزة ولوْزات٢، وجوزة وجوزات، وبيضة وبيضات" فيسكنون الثاني في الجمع؛ كراهة للحركات فيهما. قال أبو الفتح: اعلم أن القلب إنما وجب في "سياط" ونحوه لأشياء تجمعت، لا لشيء واحد. منها: سكون الواو في الواحد، والحرف الساكن ضعيف يقبل العلة. ومنها: انكسار السين في "سياط". ومنها: وقوع الألف بعد الواو، والألف قريبة الشبه من الياء. ومنها: أن الكلمة جمع، والجمع أثقل من الواحد. فلما تجمَّعت هذه الأشياء المستثقلة كلها، هربوا من الواو إلى الياء، ويدلك على أن مجموع هذه الأشياء٣ هو الذي أوجب القلب، لا الواحد منها منفردا، قولهم في جمع "طويل: طِوَال" والكلمة جمع، وبعد الواو منها ألف، وقبلها كسرة، والواو مع ذلك صحيحة؛ لأنها كانت في الواحد قوية بالحركة٤، فثبتت في الجمع، وقد جاء في الشعر "طِيَال" في جمع "طَوِيل"، قال الشاعر: تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أعزّاء٥ الرجال طِيَالها وإنما شبهه بـ "ثياب" وليس مثله، لما ذكرنا،

١، ٢ في هذين الموضعين من ظ بين السطور "في نسخة". ٣ ظ، ش: الأسباب. ٤ ظ، ش: في الحركة. ٥ ظ، ش: أشداء.