كتبنا تفسير هذا فيما مضى- وأكثر العرب يقول: "مَصَاوِب"، فيجيء بها على القياس، وما ينبغي.

قال أبو الفتح: قد اختلفت١ الرواية عن نافع، فأكثر أصحابه يروي عنه: "مَعَايِش" بلا همز، والذي روى عنه بالهمز خارجة بن مصعب.

وإنما كان همزها خطأ عنده؛ لأنها لا تخلو من أن تكون جمع "معاش، أو معيشة، أو معيش" فقد قال رؤبة:

إليك أشكو شدة المَعِيش

يريد "المعاش".

وكل واحد من هذه، فعينه متحركة في الأصل.

فأصل "معاش: مَعْيَش".

وأصل "مَعِيشة: مَعْيِشة، أو مَعْيُشة" على مذهب الخليل.

وأصل "مَعِيش: مَعْيِش" مكسور العين ليس٢ غير؛ لأنه ليس في الآحاد اسم على "مفعل" بضم العين.

فأما قول الشاعر:

بثين الزمي "لا"، إن "لا" إن لزمته ... على كثرة الواشين أي مَعُون

فجمع "معونة" وليس بواحد.

وكذلك قول الآخر:

ليوم روع أو فعال مَكْرُم

إنما هو جمع "مكرُمة".

١ ظ: اختلف.

٢ ظ، ش: لا.