"مفعِلة" فإنما نقل الكسرة إلى العين حسب. وكذلك "عِيش" يصلح أن يكون عند الخليل "فِعْلا، وفُعْلا" جميعا، فإذا كان أصله "فُعْلا" فكأنه كان "عُيْشا"، فأبدل الضمة كسرة لتسلم الياء فصارت "عِيشا" كما ترى. كما١ قالوا: "بِيض" وأصله "بُيْض"، فأبدلوا من الضمة كسرة، لا يفصل الخليل بين الواحد والجمع. وكذلك كان يجيز في "ديك، وفيل" أن يكونا "فِعْلا، وفُعْلا" جميعا؛ لأنهما من الياء لقولهم: "فيول، وديوك" وكان أبو الحسن يخالفه، وها هو ذا عقيب هذا: "مفعلة" من العيش، و"فعل" من البيع عند الأخفش: قال أبو عثمان: وكان أبو الحسن الأخفش يخالفه ويقول في "مَفْعُلة" من "العيش: مَعُوشة" وفي "فُعْل" من "البيع: بُوع" ويقول في "بِيض: هو فِعْل"، ولكنه٢ جمع والواحد ليس على مذهب الجمع. وقوله في "مَعِيشة: مَعُوشة" ترك لقوله في "مبيع، ومكيل"٣، وقياسه على "مبيع، ومكيل: مَعِيشة" لأنه يزعم أنه حين ألقى حركة عين "مفعول" على الفاء، انضمت الفاء ثم أبدل مكان الضمة٤ كسرة؛ لأن

١ كما: ساقط من ظ، ش. ٢ ظ، ش: لكنه. ٣ ومكيل: ساقط من ظ، ش. ٤ ظ: للضمة.