وإِبْيَانة"، فأرادوا أن يعلوا المصدر؛ لاعتلال "أقام، وأبان"، فنقلوا الفتحة من الواو، والياء، إلى ما قبلهما، ثم قلبوهما ألفين، وبعدهما ألف "إفعالة"، فصار كما ترى: "إقاامة، وإباانة"١. فذهب أبو الحسن إلى أن المحذوفة هي٢ الألف الأولى، وذهب الخليل إلى أن المحذوفة هي٣ الألف الثانية، وهي الزائدة -على ما تقدم من مذهبهما- والكلام ثم، والاحتجاج وهو الكلام، والاحتجاج هنا. ما لا يعتل من محول إليه وهو "اختار، وانقاد" ومضارعهما، وما كان نحوهما: قال أبو عثمان: وإذا كان الحرف الذي قبل المعتل متحركا في الأصل لم يغيروه، ولم يعتل الحرف من محول إليه٤ كما اعتلت "قُلت، وبِعت" من محول إليه٤؛ كراهية أن يحول إلى ما ليس من كلامهم، وذلك قولهم: "اختاروا، واعتادوا، وانقادوا" وكذلك المضارعة٥ من هذا تجري هذا المجرى نحو "يختارون، ويعتادون، وينقادون". قال أبو الفتح: أصل "اختار، واعتاد، وانقاد: اختَيَر، واعتَوَد، وانقَوَد". يقول: فلم يحول "افتَعَل، وانفَعَل"٦ من الياء إلى "افتَعِل، وانفَعِل" ولا حُوِّل "افتَعَل، وانفَعَل"٦ من الواو إلى "افتعُل، وانفعُل"

١ ظ، ش: إقامة وإبانة. ٢، ٣ هي، في الموضعين: ساقط من ظ، ش. ٤، ٤ ساقط من ظ، ش. ٥ ص: المضارع. ٦، ٦ ساقط من ظ، ش.