وفِعَلّ يكون اسما وصفة. فالاسم "صقعل، وفطحل"، والصفة "حبجر وسبطر". فهذه الأمثلة الخمسة وقع الإجماع عليها. وأما السادس الذي يتنازع فيه الناس: "فجُخْدَب" ومثاله "فُعْلَل" -بفتح اللام- حكاه أبو الحسن وحده بالفتح وخالفه فيه١ جميع البصريين إلا من قال بقوله، والذي رواه الناس غيره: "جُخْدُب" -بضم الدال- وهو اسم لا صفة، وقد حكى غيره "بُرْقُع وبُرْقَع، وطُحْلُب وطُحْلَب، وجؤذر وجؤذر"، إلا أن جُؤْذَرا ذكر أبو علي أنه أعجمي، قال٢: فلا حجة فيه٢. والضم في برقع وطحلب هو المعروف الشائع. فأما قولهم: "عُلَبِط، وعُكَمِس، وهُدَبِد، وخزخز، وجَنَدِل، وذَلَذِل، وزلزل، وعَرَتُن" فهذه كلها محذوفات، وأصلها: "عُلابِط، وعُكامِس، وهُدابِد، وخزاخز، وجَنادِل، وذَلاذِل، وزَلازِل، وعَرَنْتُن" ولكن الألف والنون حُذفتا تخفيفا، ودل على أنه قد حذف منها شيء، أنهم قد نطقوا بها تامة نحو: "علابط وعكامس وجنادل". قال الراجز: ما راعني إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العُلابِطا جناح: قالوا: اسم الراعي، ونصب القوط بهابط؛ لأنه يقال: هبط الشيء وهبطته، وقال الآخر: أعددت للورد إذا الورد حضر ... غربا جرورا وجلالا خُزَخِزْ وقال الآخر: وزعموا وكذبوا بأنه ... لقيهم عُلابِط فشربوا

١ فيه: ساقط من ظ، ش. ٢، ٢ في ظ: فلا حاجة له فيه.