الثابتة في باب "حمراء، وصفراء"، قالوا: لأن الوزن واحد بالعدة والحركة والسكون. قالوا: ولأنك لا تقول: "سكرانة، ولا غضبانة" كما لا تقول: "حمراءة، ولا صفراءة"؛ لأن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث، ولا على ما كان بمنزلتها. وأيضا فقد قالوا في جمع "سَكْرَان: سَكَارَى" كما قالوا في جمع "صَحْرَاء: صَحَارَى" وأصله: "سَكارين"، كما أن أصل هذا: "صحاريّ"١، فحذفوا من "سكارى" كما حذفوا من "صحارى"١. فأما قولهم: إن النون في باب سكران بدل من الهمزة، فلا يريدون به البدل الذي هو على حد قولهم٢ في مُفْعِل من "أيقنتُ، وأيسرتُ: مُوقِن، ومُوسِر"، وإنما يريدون أن هذه الهمزة بمنزلة هذه النون، يتعاقبان على حد ما يقولون: إن الألف واللام بدل من التنوين، إنما معناه أنهما يتعاقبان؛ لأنا لم نرهم أبدلوا النون من الهمزة في غير هذا الموضع. فأما قولهم في النسب إلى صنعاء وبهراء: صنعانِيّ وبهرانِيّ، فقد ذهبوا فيه إلى النون بدل من الهمزة. قال أبو علي: وليس كذلك٣، إنما قدره بَدِيًّا: صنعاوِيّ، وبهراوِيّ، ثم أبدل النون من الواو المبدلة من الهمزة. قال: لأنا لم نر النون أُبدلت من الهمزة في غير هذا الموضع. قال: وقد رأيناهم أبدلوا الواو من النون٤ في قولهم: "مَوّاقد" وهم يريدون: "من واقد"، فلما رأيناهم أبدلوا الواو من النون٤ قلنا: إن النون في بهراني وصنعاني بدل من الواو، ولم نرهم أبدلوا الهمزة من النون ولا النون من الهمزة. _________ ١، ١ ساقط من ظ، ش. ٢ ظ، ش: قولهم في قولهم، وهو خطأ. ٣ وليس كذلك: ساقط من ظ، ش. ٤، ٤ ساقط من ظ، ش.