فأما الذي يعرف بالحس فطرقه خمس :

سمع ، بصر ، شم ، ذوق ، لمس.

فالسمع طريق الأصوات ، والكلام.

والبصر طريق الألوان ، والهيئات.

والذوق طريق المطعوم.

والشم طريق الأراييح (1).

واللمس طريق اللين والخشونة.

وما يعرف بالنفس فالخجل ، والوجل ، والسرور ، والحزن ، والصبر ، والجزع ، واللذة ، والكراهية ، وما أشبه ذلك من التوهم ، وغيره.

وأما ما يعرف بالعقل فشيئان : أحدهما : يدرك (2) ببديهته مثل تحسين الحسن ، وتقبيح القبيح ، وحسن التفضل ، وشكر المنعم ، ومثل تقبيح كفر المنعم ، والجور ، وما يجانسه من علم بدائه العقول.

والوجه الثاني

وعلم التعديل ، والتجوير ، والعلم بحقائق الأشياء.

وأما ما يعرف بالظن والحسبان فهو : القضاء (4) على الشيء ، بغير دليل ، فهذا ربما يصيب ، وربما يخطي ، وإنما لخصت لك هذا كله ، ليكون عونا لنا فيما تأخر من كلامنا ، ويكون أحد (5) المقدمات التي نرجع إليها ، فكل (6) شيء من هذه العلوم لا يصاب إلا من طريقه ، ولو حاولته من غير طريقه لتعسر عليك ، وكنت كمن طلب

مخ ۳۰۲