التنبيه: والمستعمل لها قولهم: "أومأ إليه أحمد"، أو "أشار إليه"، أو "دلَّ كلامه عليه" و"توقف فيه أحمد" وقد يدخلها البعض مع الرواية كما مرّ، وبمعنى آخر فإن التنبيه مما نفهم من قول أو عبارة الإِمام وليس تصريحًا والتنبيه من قبيل النصوص وليس بقياس كما قال في المسودة. الوجه (١): ويستعمل لها قولهم: "في وجه"، "على وجهين"، "على ثلاثة أوجه" ونحو ذلك، وهي ما نقل في المسألة من قبل المجتهد لا من نص الإِمام، أو الحكم المستنبط بالقياس من مسألة إلى مسألة تشبهها (٢). يقول ابن بدران: الأوجه أقوال الأصحاب وتخريجاتهم إن كانت مأخوذة من كلام الإِمام أو إيمائه أو دليله أو تعليله أو سياق كلامه (٣)، ويقول ابن مفلح في الفروع: إن قوله: "في الأصح"، أي: أصح الوجهين. التخريج: التخريج هو نقل حكم مسألة إلى ما يشبهها والتسوية بينهما، قاله ابن بدران. ويستعمل لها قولهم "ويتخرج كذا"، و"يتخرج عليه"، والفرق بين التخريج والوجه أن التخريج نقل الحكم من مسألة إلى مسألة بالقياس، أما الوجه فهو الحكم المنقول بالتخريج الذي هو طريق إثبات الوجه.

(١) انظر: ابن مفلح في "الفروع" (١/ ٦٤)، وابن بدران، "المدخل"، ص ١٣٨، ١٣٩، وانظر: "مقدمة محقق كتاب التوضيح"، للشويكي (١/ ١١٢)، (١/ ١١٧)، (١/ ١١٨)، وانظر: مقدمة محقق "المسائل الفقهية من كتاب الروايتين"، لأبي يعلى (١/ ٥٠). (٢) المصدر السابق. (٣) المصدر السابق.