وكذلك قولهم: هو إِكْبِرّةُ قَومِهِ١. ليس فيه دليل على إثبات "إِفْعِلَّة"؛ لأنَّ الناس قد حكوا: هو إِكْبِرَةُ قومِهِ، بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدًا منه، نحو قوله٢: بِبازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ يريد: أو عيهل، خفيفًا، فشدّد وأَجرى الوصل مُجرى الوقف. وقد يُجرى الوصل مُجرى الوقف في الكلام، وبابُه الشعر، ومنه قوله تعالى٣: ﴿كِتَابِيَهْ﴾ ﴿إِنِّي﴾ بإثبات هاء السكت في الوصل، لا سيّما والأشهر إِكْبِرَة. وإذا فَصلتْ بينهما العين واللام كان: على فَيْعَلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو خَيزَلَى٤. وعلى فَوْعَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو خَوزَلَى٥. وعلى فِنْعَلْو: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: حِنطأْو٦ وسِندأْو٧. وكذلك ما حُكي من قولهم: عِنزَهْوةٌ٨. فهو "فِنعَلْوَةٌ"، فهو كحِنطأْو. وعلى فُعَّلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى٩. وإذا فصلتْ بينهما الفاء والعين واللام كان: على أَفْعَلَى: نحو: أَجْفَلَى١٠. ولا يُحفظ غيره. وعلى إِفْعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إِيْجَلَى١١.

١ إكبرة قومه: أكبرهم أو أقعدهم في النسب. ٢ منظور بن مرثد الأسدي. شرح الشافية ٢: ٣١٨ وشرح شواهدها ص٢٤٦-٢٥١ والكتاب ٢: ٢٨٢. والبازل: المسنة الغليظة. والوجناء: الغليظة. والعيهل: السريعة. ٣ الآيتان ١٩ و٢٠ من سورة الحاقة. ٤ الخيزلى: مشية فيها تثاقل. ٥ الخوزلى: مشية فيها تثاقل. ٦ الحنطأو: العظيم البطن. ٧ السندأو: الخفيف. ٨ العنزهوة: العازف عن اللهو والنساء. ٩ السمهى: الجري إلى غير أمر معروف. وزاد في ف: "وأمَّا قولهم حجر يهيرّ فيمكن". وانظر ما مضى في ص٨١. ١٠ الأجفلى: الدعوة العامة إلى الطعام. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الرضي أنه يقال بالحاء أيضًا، وأن من هذا أيضًا أوتَلى وأوجَلى. ١١ إيجلى: اسم موضع. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن ابن القوطية ذكر إجفَلى أيضًا.