الصحابةِ كان يجهرُ به، كما كان فيهم مَن يجهرُ بالبسملةِ، ونحن نعلمُ بالاضطرارِ أنه لم يكنْ يجهرُ ﷺ بالاستفتاحِ ولا بالاستعاذةِ كما يجهرُ بالفاتحةِ، فكذلك البسملةُ لم يكنْ يجهرُ بها كما يجهرُ بالفاتحةِ، معَ أنه قد كان يجهرُ بها أحيانًا، أو أنَّه كان يجهرُ بها قديمًا ثمَّ ترَكَ ذلكَ؛ كما روى أبو داودَ والطبرانيُّ (^١): أنَّه كان يجهرُ بها بمكةَ، فإذا سمِعَه المشركونَ سبُّوا الرحمنَ، فترك، فما جهَر بها حتى مات، فهذا مُحتمِلٌ. وفي الصحيحينِ: «أنَّه كان يجهرُ بالآيةِ أحيانًا» (^٢)، ومثلُ جَهْرِ عمرَ بقولِ: «سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ» (^٣)، ومثلُ جَهْرِ ابنِ عمرَ وأبي هريرةَ بالاستعاذةِ (^٤)، وجَهْرِ ابنِ عباسٍ بالقراءةِ على الجَنازةِ؛ ليُعلِّمَ الناسَ (^٥). فيُمكِنُ أن يقالَ: إن مَن جهَر بها من الصحابةِ كان على هذا الوجهِ؛ ليُعرِّفوا أن قراءتَها سنةٌ، مثلما روَى ابنُ شهابٍ وابنُ وهبٍ، عن ابنِ عباسٍ وأبي هريرةَ وابنِ عمرَ: «أنه كان يَفتتحُ القراءةَ بـ (بسمِ الله الرحمنِ الرحيمِ)» (^٦)، قال ابنُ شهابِ: «يُريدُ بذلك أنها آيةٌ من

(^١) رواه أبو داود في المراسيل (٣٤) من حديث سعيد بن جبير، والطبراني في الكبير (١٢٢٤٥) من حديث ابن عباس ﵄. (^٢) رواه البخاري (٧٥٩)، ومسلم (٤٥١) من حديث أبي قتادة ﵁. (^٣) رواه مسلم (٣٩٩). (^٤) أثر ابن عمر ﵄ رواه ابن أبي شيبة (٢٤٥٥)، وأثر أبي هريرة ﵁ رواه الشافعي في مسنده (١٣٥). (^٥) رواه البخاري (١٣٣٥). (^٦) روى هذه الآثار: عبد الرزاق (٢/ ٩٠)، والبيهقي في الكبرى (٢/ ٦٨)، من غير طريق ابن شهاب وابن وهب.