٦٤ - قوله تعالى: وَالنَّبِيِّينَ قرأ نافع بالهمزة والباقون بالياء وورش على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر. ٦٥ - قوله تعالى: وَالنَّصارى قرأ ورش بالإمالة بين بين، وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح. ٦٦ - قوله تعالى: وَالصَّابِئِينَ قرأ نافع بالياء والباقون بالهمزة بعد الباء الموحدة. ٦٧ - قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري عنه اختلاس الحركة والباقون بالحركة الكاملة والحركة رفعة. ٦٨ - قوله تعالى: هُزُوًا قرأ حمزة بسكون الزاي في الوصل وإذا وقف أبدل الهمزة واوا وله أيضا إسقاط الواو فيصير (هزا) بفتح الزاي من غير همز وروي عنه الإدغام وهو أن يشدد الزاي فيقول (هزا) وقرأ حفص هُزُوًا بضم الزاي بعدها واو مفتوحة وقفا ووصلا والباقون بضم الزاي بعدها همزة مفتوحة. ٦٩ - قوله تعالى: إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة المحضة وإذا وقف حمزة وهشام على شاءَ أبدلا الهمزة ألفا ولهما ثلاثة أوجه: المد قدر ثلاثة أحرف والتوسط قدر حرفين والقصر قدر حرف، والباقون بالهمزة وهم على مراتبهم في طول المد ولا خلاف بين القراء في شية بياء مفتوحة بين الشين والهاء ومن قرأ بهمزة مفتوحة فقد أخطأ ونهى عن ذلك. ٧٠ - قوله تعالى: فَهِيَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بكسرها. ٧١ - قوله تعالى: (عمّا يعملون أفتطمعون) قرأ ابن كثير بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب. ٧٢ - قوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ قرأ بن كثير وحفص عن عاصم بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام وورش على أصله بالنقل وخلف على