اللام والباقون بسكونها. ٧ - قوله تعالى: وَالصَّابِئِينَ قرأ نافع بالياء التحتية بعد الباء الموحدة، والباقون بهمزة مكسورة بعد الباء الموحدة. ٨ - قوله تعالى: هذانِ قرأ ابن كثير بتشديد النون، والباقون بالتخفيف. ٩ - قوله تعالى: مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في حال الوصل. فإن وقف على رُؤُسِهِمُ فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم، وحمزة على أصله في الوقف على رُؤُسِهِمُ بتسهيل الهمزة بين بين. ١٠ - قوله تعالى: وَلُؤْلُؤًا (١) قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين، والباقون بالخفض مع التنوين، وأبدل الهمزة الأولى الساكنة حرف مد السوسي وأبو بكر هذا في حال الوصل. وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا، وله فيها أيضا الروم، ولهشام في لُؤْلُؤًا وجهان: الأول: إبدال الثانية واوا ساكنة. الثانية: التسهيل مع الروم. ١١ - قوله تعالى: سَواءً الْعاكِفُ (٢) قرأ حفص سواء والباقون بالرفع، وحمزة في الوقف على سَواءً، يبدلها ألفا، وله فيها التسهيل مع الروم والإشمام. ١٢ - قوله تعالى: وَالْبادِ قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء بعد الدال وصلا لا وقفا، وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا، وحذفها الباقون وقفا

(١) قال الشاطبي: ومع فاطر انصب لؤلؤا نظم ألفة (٢) قال الشاطبي: ورفع سواء غير حفص تنحلا