١٥ - قوله تعالى: الْكُبْرى اذْهَبْ قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه، وأما في الوقف فأمالها أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح. ١٦ - قوله تعالى: وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي فتح الياء من لِي نافع وأبو عمرو، وسكنها الباقون. ١٧ - قوله تعالى: هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ (١) قرأ ابن عامر بسكون الياء من أَخِي وهمزة مفتوحة من اشْدُدْ وهو على مرتبته في المد وبهمزة مضمومة من أَشْرِكْهُ، وابن كثير وأبو عمرو بفتح من أَخِي وهمزة وصل من اشْدُدْ وفتح الهمزة من أَشْرِكْهُ، والباقون بسكون الياء من أخي وهمزة وصل من اشدد وفتح الهمزة من أَشْرِكْهُ. ١٨ - قوله تعالى: عَيْنِي إِذْ فتح الياء نافع وأبو عمرو وسكنها الباقون، وأدغم ذال إِذْ في التاء من تَمْشِي أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي، وأظهرها الباقون. ١٩ - قوله تعالى: فَلَبِثْتَ أظهر الثاء المثلثة عند المثناة من فوق من (لبثت) نافع وابن كثير وعاصم وأدغمها الباقون. ٢٠ - قوله تعالى: لِنَفْسِي اذْهَبْ وذِكْرِي اذْهَبا فتح الياء من (نفسي) ومن ذِكْرِي في الوصل نافع وابن كثير وأبو عمرو، وسكنها الباقون والهمزة بعدهما همزة وصل. ٢١ - قوله تعالى: قَدْ جِئْناكَ أظهر الدال من قَدْ عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم، وأدغمها الباقون. ٢٢ - قوله تعالى: مَهْدًا هنا وفي سورة الزخرف قرأ عاصم وحمزة

(١) قرأ ابن عامر وحده اشْدُدْ بهمزة قطع مفتوحة وصلا وبدءا وَأَشْرِكْهُ بضم الهمزة والباقون اشْدُدْ بهمزة وصل تحذف في الدرج وتثبت في الابتداء مضمومة وَأَشْرِكْهُ بفتح الهمزة. قال الشاطبي: وشام قطع أشدد وضم في ابتدأ ... غيره واضمم وأشركه كلكلا