٨٠ - قوله تعالى: يَفْقَهُونَ قرأ حمزة والكسائي بضم الياء وكسر القاف، والباقون بفتحها. ٨١ - قوله تعالى: يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ قرأ عاصم بهمزة ساكنة بعد الياء والميم، والباقون بالألف بينهما. ٨٢ - قوله تعالى: فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون وقد تقدم إدغام أبي عمرو واللام في اللام بخلاف عنه على أصله، والباقون بالإظهار. ٨٣ - قوله تعالى: (خراجا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء وألف بعدها، والباقون بسكون الراء ولا ألف بعدها. ٨٤ - قوله تعالى: سَدًّا قرأ نافع وابن عامر وشعبة بضم السين، والباقون بالفتح. ٨٥ - قوله تعالى: ما مَكَّنِّي قرأ ابن كثير بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها نون مكسورة، والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة. ٨٦ - قوله تعالى: بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ هذه همزة قطع الكل يحققها وصلا وابتداء، ونقل ورش حركة الهمزة إلى التاء، وخلف على أصله في السكت وعدمه، والنقل لحمزة وقفا. ٨٧ - قوله تعالى: رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ، قالَ آتُونِي أُفْرِغْ قرأ شعبة بسكون الهمزة فيهما وكسر التنوين قبلها في آتوني بخلاف عنه في الثاني، وافقه حمزة في الثاني، هذا حال الوصل، وأما الابتداء فبهمزة مكسورة بعدها ياء في ايتوني، والباقون بهمزة قطع مفتوحة ممدودة فيهما وصلا وابتداء، وورش على أصله في المد على الهمزة والتوسط والقصر مع النقل (١).

(١) قال الشاطبي: وسكنوا م الضم في الصدفين عن شعبة الملا ... كما حقه ضماه واهمز مسكنا إلى قوله: بقطعهما والمد بدءا وموصلا