٥٥ - قوله تعالى: عَلِمْتَ قرأ الكسائي بضم التاء، والباقون بفتحها. ٥٦ - قوله تعالى: هؤُلاءِ إِلَّا الكلام عليها كالكلام علي هؤلاء إن كنتم في البقرة، فهنا مد منفصل وهو ها واما أولا فهو مغير عند من أسقط إحداهما فإنهما همزتان مكسورتان من كلمتين، فإذا جمع بينهما فمد منفصل ومد مغير، فقالون والبزي يسهلان الأولى من المكسورتين مع المد والقصر، وأبو عمرو يسقط الأولى مع المد والقصر، وورش وقنبل يسهلان الثانية ويبدلانها أيضا حرف مد، والباقون بتحقيقهما. فالملخص من ذلك أن قالون له ثلاثة أوجه: وهي قصر الأول والثاني ومدهما، وقصر الأول ومد الثاني وكذا أبو عمرو وهم على مراتبهم في المد والقصر. ٥٧ - قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ الكلام عليها كالكلام على التي في أول السورة. قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل. وأما الابتداء فالجميع ابتدءوا بهمزة مضمومة. ٥٨ - قوله تعالى: أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ قرأ عاصم وحمزة في الوصل بكسر الواو من أو، والباقون بالضم. ٥٩ - قوله تعالى: أَيًّا ما وقف حمزة والكسائي على الألف بعد الياء، ووقف الباقون بالألف بعد الميم. (١)

(١) قال ابن الجزري في النشر: والأقرب للصواب جواز الوقف على كل من: أَيًّا وما لسائر القراء اتباعا للرسم لأنهما كلمتان منفصلتان رسما.