وأعولت القوس، إذا صوتت.

وعولت بفلان وعليه، إذا استعنت به.

وماله في القوم من معول.

والعول: قوت العيال.

وواحد العيال: عيل، كما يقال: جيد وجياد.

وعال لرجل عياله، إذا مأنهم.

وجمع العيال: عيايل.

والعالة: شبه الظلة يستتر بها من المطر، يقال: قد عولت عالة.

قال:

ضرب المعول تحت الديمة العضدا

عوم: العوم: السباحة، وسير الإبل عوم أيضا.

والعوام: الفرس السابح في جريه.

وعائم: صنم كان لهم.

ويقال: إن التعويم: وضع الحصد قبضة قبضة، فإذا اجتمع فهي عامة.

عون: العون: الظهير على الأمر.

والعوان من البقر وغيرها: النصف في سنها.

والعوان من الحروب: التي كانت قبلها حرب بكر.

ويقال: إن العوانة: النخلة الطويلة، وهي - فيما زعموا - لغة يمانية.

والمرأة المتعاونة: الكثيرة اللحم في اعتدال خلق.

ويقال: هي التي طعنت في السن.

عوه: التعويه: التعريس، يقال: عوه بالمكان: أقام به.

والمحبس من الأماكن: هو المعوه.

قال رؤبة:

شأز بمن عوه جدب المنطلق

عيا: أعيا: قبيلة من أسد.

وأعيا الرجل يعيي في مشيته، إعياء.

وعي عيا في منطقه.

ورجل عياياء، إذا عي بالأمر والمنطق.

وداء عياء: لا دواء له.

عيب: العيب في الشيء معروف، وكذلك العيبة.

وفلان عيبة فلان، إذا كان موضع سره، ومنه الحديث: الأنصار كرشي وعيبتي.

عيث: العيث: الإفساد.

والعيثة: الأرض السهلة.

والتعييث: إدخال الرجل يده في الكنانة يطلب سهما.

قال (أمية) بن أبي عائذ:

فعيث ساعة أفقرنه

بالايفاق والرمي أو باستلال

عيج: العيج: الإقبال على الشيء.

ما عجت بكلامه، أي: لم أكترث له ولم أصدقه.

وأكلت طعاما فما عجت به، أي: لم أنتفع به.

وحكي (عن) ابن الأعرابي.

ما عجت بالشيء، إذا لم أرض به.

عيد: العيدية: [إبل] منسوبة إلى عيد، وكان الفحل نجيبا.

ويقال: بل العيد أفخاذ من مهرة.

والعيدانة: النخلة الطويلة المتجردة.

والعيد: ما