إنه مرَّ بظبيٍ حاقف [في ظل شجرة] وهو الذي انحنى وتثنى في نومه. قال في أحقوقفَ: سماوة الهلال حتى احقوقَفا باب الحاء والكاف وما يثلثهما حكل: الحكلُ: ما لا نطق له كالنمل وغيره. قال [رؤبة]: لو كنتُ قد أوتيتُ علم الحكلِ علم سليمان كلامَ النملِ وفي لسانهِ حكلةٌ، [أي]: عجمةٌ. والحنكلُ: القصير من الرجال. وأحكل الأمرُ: أشكل. حكم: الحكمُ: أصله المنعُ، وبذلك سميت حكمة الدابةِ، يقال منه: حكمتًُ الدابة وأحكمتها. وحكمت السفية وأحكمتهُ: أخذتُ على يدهِ. قال جرير: أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا والحكمة [أيضًا] من ذلك، لأنها تمنعُ من الجهل. وحكمتُ فلانًا تحكيمًا: منعته مما يريد. وحكمَ فلان [في كذا، إذا] جعل إليه الأمر. والمحكمُ: المجربُ المنسوب إلى الحكمة. قال طرفة: ليت المحكم والموعوظَ قصوتكُما أرادَ به الشيخ المنسوب إلى الحكمةِ. وفي [بعض] الحديث: [إن] الجنة للمحكمين، قال: هم قوم [حكموا و] خيروا بين الإسلام والقتل و[بين] الكفرِ، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل، فسموا المحكمين. حكى: حكيت الشيء أحكيهِ، إذا فعلت شيئًا تقتدي فيه بغيرك وتُحبُّ أن تأتي به على الصفة التي أتى بها. و(تقول): أحكأت العقدة، إذا أحكمتها. وأحكأتُ ظهري بإزاري: شددته (به) قال عدي: أجل أن الله قد فضلكم فوق من أحكأ صلبًا بإزارِ وقال [آخر]: وأحكأ في نعلي لرجل قبالها ويقال: سمعتُ الأحاديث فما احتكأ في صدري شيء منها، أي: ما تخالجَ. حكر: الحكرة: حبسُ الطعام إرادة غلائه، وهو الحكرُ والحكر أيضًا. ويقال: إن الحكر الماء المجتمع، كأنة احتكر لقلتِهِ. حكد: المحكدُ: المحتدُ، وهو الأصلُ. * * * باب الحاء واللام وما يثلثهما حلم: الحلمُ: ترك الإعجال بالعقوبة وتركُ