ويقولون: ححدتُ أحدُّ من الحدةِ. وحدُّ الشراب: صلابته. قال الأعشى: وكأس كعين الديك باكرتُ حدها وحدُّ الرجل: بأسُهُ. ومالي عن هذا الأمر حددٌ ومحتدُّ، أي: معدل. ويقولون: حددًا كما يقولون: معاذ الله، وأصله ما ذكرناه من المنع. قال الكميت: حددًا أن يكون سيبُك فينا زرمًا أو يجيئنا تمصيرا وحدُّ العاصي سمي لأنة شيء يمنعه عن المعاودة. قال ابن دريد: هذا أمر حدد، أي: ممتنعٌ. حذ: الخذُّ: القطع. والأحذًّ: المقطوع الذنب. ويقال للقطاة: حذاء لقصر ذنبها. وأمر أحَذُّ: لا متعلق فيه لأحد. قال الخليل: الأحذُّ: الشيء (الذي) لا يتعلق به الشيء، ويسمى القلب أحذَّ. وقصيدة حذاءُ: لا يتعلق بها من العيب شيء لجودتها. والحذاء: اليمين المنكرة يقطع بها الحق. ويقال: قرب حذحاذٌ. أي: سريع حثيثٌ. حر: الحرُّ: ضد البرد. والحرُّ: خلاف العبدِ. ويقال لذكر القماري: ساق حُر. قال [حميد] بن ثورٍ: وما هاجَ هذا الشوق إلاّ حمامةٌ دعت ساق حُر ترحة وترنما وطين حُر: لا رمل فيه. وباتت فلانة بليلة حرة، إذا لم يصل إليها بعلها في أول ليلة. فإن تمكن منها فهي بليلة شيباء. والحرير: المحرور الذي قد تدأخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما. قال: خرجن حريراتٍ وأبدينَ مجلدًا وجالتْ عليهن المكتبة الصُفرُ والحرةٌ: العطش. والحرورُ: الريح الحارة تكون بالليل والنهار. وحر الدار: وسطها. والحرةُ: أرضٌ ذات حجارة سودٍ. والحرُّ: ولد الحيةِ. قال الطرماح: منطو في جوف ناموسهِ كآنطواء الحرَّ بين السلام وفلانة حرة الذفرى، أي: حرة مجال القرط. وحرُّ البقل: ما يؤكل غير مطبوخ فأما قول طرفة: لا يكن حبكِ داء داخلًا ليس هذا منك ماوي بحُر فإنه يقول: ليس هذا منك بحسن ولا جميل. قال