ولا صورته، مثل: وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ [البقرة: ٢٨٢]. ٢ - ما يتغير بالفعل، نحو: باعد وباعد. ٣ - ما يتغير باللفظ، نحو: ننشرها وننشزها. ٤ - ما يتغير بإبدال حرف قريب المخرج، نحو: طلح منضود، وطلع منضود. ٥ - ما يتغير بالتقديم والتأخير، نحو: وجاءت سكرة الموت بالحق، وسكرة الحق بالموت. ٦ - ما يتغير بزيادة أو نقصان، نحو: تجري تحتها الأنهار، تجري من تحتها الأنهار. ٧ - ما يتغير بإبدال كلمة بأخرى، نحو: لنبوئنهم، لنثوينهم. (٢) وقال أبو الفضل الرازي: الكلام لا يخرج عن سبعة أوجه في الاختلاف: ١ - اختلاف الأسماء من أفراد وتثنية وجمع وتذكير وتأنيث. ٢ - اختلاف تعريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر. ٣ - وجوه الإعراب. ٤ - النقص والزيادة. ٥ - التقديم والتأخير. ٦ - الإبدال. ٧ - اختلاف اللغات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم والإدغام والإظهار. (٣) وقال ابن الجزري: تتبعت القراءات صحيحها وشاذها وضعيفها ومنكرها، فإذا هي ترجع إلى سبعة أوجه من الاختلاف، لا تخرج عنها: ١ - تغيّر في الحركات بلا تغير في المعنى والصورة، نحو: البخل، والبخل، يحسب، يحسب. ٢ - تغيّر في المعنى فقط، نحو: فتلقى آدم من ربه كلمات، فتلقى آدم من ربه كلمات. ٣ - وإما في الحروف لا الصورة، نحو: يتلو وتتلو. ٤ - وعكس السابق نحو: الصراط والسراط. ٥ - أو بتغيرهما، نحو: فامضوا، فاسعوا. ٦ - وإما في التقديم والتأخير، نحو: فيقتلون، ويقتلون. ٧ - أو في الزيادة والنقصان، نحو: أوصى، ووصّى. (٤) وقال أبو عبيد القاسم بن سلّام وأبو حاتم السجستاني وغيرهم: إنّ المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن، لسبعة أحياء من قبائل العرب