والإنْعَالُ: أنْ يكونَ البَياضُ واضِحًا ما دامَ في مُؤخَّر رُسْغ الفَرَس ممّا يَلي الحافِرَ.

والنُّعْلَةُ: أنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ بينهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها، قال: ولا أحُقُّ هذا.

[وانْتَعَلَ: زَرَعَ في النَّعْل أي الأرْض الغَلِيظة] (^٧).

علن:

عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ ويَعْلِنُ عَلانِيَةً. وعَلِنَ عَلَنًا: لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلانِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلانُوْنَ -وَعَلانيّ -وقَوْمٌ عَلانِيّون -: لِظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ للأمْرِ والكَلام؛ واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ، ومَعْناهما: أظْهَرَ.

واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ.

وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلٌّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسِه.

وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَانًا.

لعن:

أصْلُ اللَّعْنِ: الطَّرْدُ، ثم يُوْضَعُ في معنى السَّبِّ والتَّعْذِيْبِ. ومنه قَوْلُهم للمُلُوك: أبَيْتَ اللَّعْنَ: أي أبَيْتَ ما تَسْتَحِقُّ له اللَّعْنَ.

واللُّعَنَةُ: الكَثيرُ اللَّعْنِ من النّاس. واللُّعْنَةُ: الذي لا يَزالُ يُلْعَنُ.

واللَّعِيْنُ: ما يُتَّخَذُ في المَزارِع كهَيْئةِ رَجُلٍ.

والْتَعَنَ: أنْصَفَ في الدُّعاء على نَفْسِه.

والمُلاعَنَةُ: تكونُ من اثنين ومن واحِدٍ؛ جَميعًا. واللِّعَانُ في الحُكْم منه [/٤٠ أ].

(^٧) زيادة من التاج رواها عن ابن عباد.