ويقال: ارْبَعْ على ظَلْعِكَ وعلى نَفْسِك وعليكَ-وكلُّها واحِدٌ-: أي انْتَظِرْ.

ويَوْمُ الأرْبِعَاءِ [/٣٩ أ] والأرْبَعَاء -بفَتْح الباء-والإِربِعاءِ -بكَسْر الهَمْزة-، ويُجْمَعُ على الأرْبِعَاوات والأرَابِيْع.

و[يُقال] (^١٠١) في جَمْعِ رَبيع الأوَّل ورَبيع الآخِر: هذه الأرْبِعَةُ الأوائلُ والأرْبِعَةُ الأواخِر.

وسُمِّيَ الرَّبَاعِيَتَانِ من الأسْنان لأنَّهما مع الثَّنِيَّتَيْنِ أرْبَعَةٌ. وأرْبَعَ الفَرَسُ:

ألْقى رَبَاعِيَتَه. وهو رَبَاعٌ، والجَمْعُ: رُبْعٌ.

وارْتَبَعَتِ الناقَةُ وأرْبَعَتْ: اسْتَغْلَقَ رَحِمُها فلم تَقْبلِ الماءَ.

والرَّبَعَةُ: أقْصى غايةِ العَدْو، وقيل: عَدْوٌ ليس بِشَدِيدٍ فوق المَشْيِ فيه مَيَلانٌ. وما لَكَ تَرْتَبعُ: أي تَعْدُو.

ورَبَعُوا: رَفَعُوا في السَّيْر.

والرَّبَعَةُ: حَيٌّ من بني أَسْدٍ (^١٠٢).

وتَرَبَّعْتُه ورَبَعْتُه: حَمَلْتَه. ورابَعْتُه: أَخَذْتُ بيدِه وأَخَذَ بيَدي تحت الحِمْل ورفَعْناه على البَعير. والمِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ: خَشَبَةٌ تُشَالُ بها الأحْمَالُ.

ورِبَاعَةُ الرَّجُلِ: قَوْمُه. وما فيهم أَحَدٌ يَضْبِطُ رِباعَتَهم (^١٠٣): أي أَمْرَهُم.

والنّاسُ على رَبِعَاتِهم ورِباعَتِهم: أي على استِقَامَتِهم.

وتَرَكْنَاهم على سَكِنَاتِهم ورِبَاعَتِهم: أي على (^١٠٤) حالهم وكانت حَسَنَةً ولا

(^١٠١) زيادة من ك.

(^١٠٢) وهي بالتحريك-في القاموس-من الأزد؛ وبفتح فسكون من الأسد-بسكون السين-.

(^١٠٣) ضبطها الناسخ بفتح الراء وكسرها وكتب فوقها كلمة «معا» اشارة الى جواز الوجهين، وقد اخترنا ما نص عليه في الصحاح.

(^١٠٤) «على» لم ترد في ك.