لثع:

أهمَله الخَليل (^٣٠).

[و] (^٣١) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: اللَّثْعَةُ: ما لازَقَ الأصْنَاخَ من الشَّفَة، فإِذا انْقَلَبَت اللَّثْعَةُ قيل: هو ألْثَعُ.

[والألْثَعُ: مَنْ يَرْجعُ لِسانُه إِلى الثّاء والعَيْن] (^٣٢).

نعث:

أهْمَله الخَليل (^٣٣).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المُنْعِثُ: الجادُّ في العَمَلِ المُنْكَمِشُ.

ثعن:

أهمَلَه أيضًا.

وحَكى الخارْزَنجي: رأيْتُهم مُثْعَانِّيْنَ (^٣٤) كأَنَّهم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يتلو بعضُهم بعضًا.

عثن:

العُثَانُ: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له، يُقال: عَثَنَتِ النّارُ عَثْنًا وعُثُونًا وعُثَانًا، وعَثَّنَتْ أيضًا. وعَثَّنْتُ (^٣٥) الشَّيْءَ فَعَثِنَ (^٣٦): دَخَّنْتَه فَعَبِقَ به الرِّيح.

(^٣٠) واستُدْرِكَ عليه في التكملة والقاموس.

(^٣١) زيادة يستدعيها السياق.

(^٣٢) زيادة من القاموس والتاج، ونسبها الزبيدي لابن عباد.

(^٣٣) واستُدْرِك عليه في التكملة والقاموس.

(^٣٤) لم تعرف المعجمات هذه الكلمة بالنون، وإنما هي «مثعابِّين» في التهذيب والتكملة والتاج.

(^٣٥) ونص على التشديد في القاموس.

(^٣٦) نص في القاموس على كونه ك «فَرِحَ».