وعَتْبًا. ويُقال ذلك للأقْطَعِ أيضًا، وهذا تشبيهٌ كأنَّه يَمْشي على عَتَبَات الدَّرَج.

وكذلك عَتَبَ عليه من المَوْجِدَة، يَعْتِبُ ويَعْتُبُ (^٤١) عَتْبًا ومَعْتِبَةً. وبَيْنَهُم أُعْتُوْبَةٌ. وعاتَبْتُه، وتَعَتَّبْتُه، فأعْتَبَ واسْتَعْتَبَ وأعْطى العُتْبى. وأهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه عَيْتَابًا (^٤٢). واسْتَعْتَبَ: طَلَبَ أنْ يُعْتَبَ. وما وَجَدْتُ عنده عِتْبانًا (^٤٣): إِذا ذَكَرَ أَنَّه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ.

وعُتَيْبٌ وعَتِيْبٌ (^٤٤): اسْما قَبيلتَيْن.

وعُتْبَةُ وعَتّابٌ وعِتْبَان ومُعَتِّبٌ وعُتَيْبَةُ: من أسْماء الرِّجال.

وعَتَّابَةُ: من أسْماء النِّسَاء.

تعب:

رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَبًا.

وأُتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أُعْنِتَ (^٤٥).

بتع:

البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَّخَذُ من العَسَل، وقيل: هو سُلالَةُ العِنَب، يُقال: أبْتِعُوا (^٤٦) بِتْعَكُم.

والبَتِعُ: [ال] (^٤٧) شَّديدُ المَفَاصِلِ والمَوَاصِل من الجَسَد. وكذلك الأبْتَعُ والمَصْدَر: البَتَعُ.

(^٤١) «ويعتب» لم ترد في ك.

(^٤٢) ضبطت هذه الكلمة في ك بكَسْر العين، ولم نجدها في المعجمات.

(^٤٣) هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين وفي مطبوع المحكم، ولكنها بضم العين في مطبوع التهذيب والمقاييس واللسان.

(^٤٤) في الأصل: «وعتيت»، والتصويب من ك والمعجمات.

(^٤٥) في ك: مثل أُعْتِب، وكلاهما صحيح.

(^٤٦) وردت الهمزة في الاصلين مفتوحة وكأن الفعل رباعي، ونص في التاج انه من حَدِّ ضَرَبَ.

(^٤٧) زيادة من ك والمعجمات.