ومَعْفِقُ (^٣٠٣) الوادي: مُنْحَناه.

وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقًا: لم أُحْكِمْه.

وعَفَقُوْه (^٣٠٤) بالسَّوْط: أكْثَروا ضَرْبَه.

وعَفَقَ: أحْدَثَ.

والعَفَّاقَةُ: اسْمُ الدُّبُر.

وعِفَاقٌ: اسْمُ رجلٍ.

فقع:

الفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكمْأةِ أبْيَض، ويُقال: فِقْعٌ أيضًا وقد يُجْمَعُ على الفُقُوْع.

وهذا أُفْقُوْع: لكلِّ ما تَنْفَقِعُ عنه الأرض.

والفَقاقِيْعُ: النُّفَّاخَاتُ تعْلُوْ الماءَ.

والتَّفْقِيْعُ: أنْ تَشُقَّ وَرَقَةً من الوَرْدِ بالإِصْبَعِ فَتَسْمَعَ لها صَوْتًا. وأنْ تَتَشَدَّقَ في الكلام. وصَوْتُ الأَصَابعِ أيضًا.

وحَمَامٌ فِقِّيْعٌ (^٣٠٥): شَديدُ البَياض. و[يُقال: أبْ] (^٣٠٦) يَضُ فِقِّيْعٌ أيضًا.

والفَاقِعُ: يُجْعَلُ صِفَةً في الحُمْرَة والصُّفْرَة والبَيَاض، وقد فَقَعَ فُقُوْعًا.

وفَقِّعُوْا أدِيْمَكم: حَمِّرُوْها (^٣٠٧)

والمُفَقِّعَةُ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ يَنْقُرُ البَعْرَ.

(^٣٠٣) ضبطنا هذه الكلمة بضبط الاصل، ولم نجد لها ذكرًا في المعجمات.

(^٣٠٤) هكذا ضبط الفعل في المعجمات، وقد ورد في الأصل بتشديد الفاء.

(^٣٠٥) هذا هو الضبط الذي تسالمت عليه المعجمات ونص عليه بعضها، وقال في القاموس: انه كسكيت، وعلق على ذلك في التاج قائلًا: «نقله الصاغاني عن الجاحظ، وهو غلط من الصاغاني في الضبط، والصواب فيه الفقيع كأمير».

(^٣٠٦) زيادة من ك.

(^٣٠٧) كذا في الاصل، ولعل كلمة «اديم» مصحفة عن «ادم» بالجمع كما في التكملة.