والقِنْعُ: مُسْتَدَارُ الرَّمْل.

والقِنْعَةُ من القِيْعان (^٢٧٩): ما جَرَى بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشًا، والجَميعُ: القِنْعُ والقِنَعَة (^٢٨٠)

والقَنُوْعُ -في لُغةِ هُذَيْل-: الهَبُوْط. وقيل: الصَّعُوْدُ؛ في لُغَتهم.

وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعًا: أصْعَدَتْ (^٢٨١) وقَنَعَتْ قُنُوْعًا، وأقْنَعْتُها، والاسمُ القَنْعَةُ: خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ.

والقَانِعُ: الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان.

وقَنَّعْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ.

والإِقْنَاعُ: مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب.

والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة: يَمُدُّ.

وفَمٌ مُقْنَعٌ: أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل.

والمُقْنِعَةُ: الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة (^٢٨٢) وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ (^٢٨٣) وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء.

وجَمَلٌ أقْنَعُ: في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ.

وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ: خُنِثَ رأسُها.

والقِنْعَةُ (^٢٨٤): المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ، والجميع قِنْعٌ

(^٢٧٩) وفي مطبوع مختصر العين واللسان: «من القنعان».

(^٢٨٠) ويقول في المحكم واللسان: «والأقيس أن يكون قنعة جمع قنع» بكسر فسكون.

(^٢٨١) في ك: صعدت.

(^٢٨٢) وردت «الضرة» و«البظارة» بدون نقط في الأصلين.

(^٢٨٣) في الأصل: «واستقعنت».

(^٢٨٤) ضبطها في الأصل وفي مطبوع التهذيب بفتح القاف والنون، كما ضبط الجمع في الأصل بفتح القاف والنون أيضًا، ولكننا ضبطناها تبعًا لضبط الصغاني بخطه في العباب (قنع) ولنص-