والإِقْعَاد (^٩٣) والقُعَاد (^٩٤): داءٌ يأخُذ الإِبلَ في أوْراكها.

والمُقْعَدَة: البئرُ لم يُنْتَهَ بها إلى الماء.

والمُقْعَد: اسم رجلٍ كان يريشُ السِّهام. واسم ضَرْبٍ من الزِّحاف؛ وهو نقصان حرفٍ من الفاصِلَة.

وأقْعَدَ أباه: كفاه الكَسْب.

وأقْعَدَ بالمكانِ واقْعَنْدَد: أقام.

والقُعْدَة من الدوابّ: الذي يَقْتَعِدُه الرجلُ للركوب خاصةً. ومن الأرض مقدارُ ما أخَذَ رجلٌ في قُعوده. وأن تقبضَ في الصراع بحُجزة رجلٍ فترفعه برجلَيْه وتكبّه على وجهه، وقد تقَعَّدْتَه.

و[يُقال] (^٩٥): علينا قُعْدَتُك: أي مَرْكبُك متى شئت.

والقَعُوْد والقَعُوْدَة من الإِبل: يَقْتَعِدُهما الراعي فيركبهما (^٩٦) ويحمل عليهما زادَه. والبَكْرُ إِذا بَلَغَ الإِثْناءَ: قَعُوْد (^٩٧)، ويُجْمَع على القُعُد والقُعدات والقِعْدان.

والقَعُوْد: أربعة كواكب خلفَ النَّسر الطائر يسمّى (^٩٨) الصَّليب (^٩٩). وهو من الجَبَل: المكان المستوي في أعلاه (^١٠٠).

(^٩٣) هو بالفتح بنص القاموس، ولكنه ورد بالكسر في الأصل ومطبوع مختصر العين والتهذيب والمحكم واللسان.

(^٩٤) «والقعاد» لم يرد في ك.

(^٩٥) زيادة من ك.

(^٩٦) في ك: «تقتعدهما الراعي فتركبهما».

(^٩٧) هذا وهم من ابن عباد أوقعه فيه الخارزنجي، وقد علق عليه الأزهري في مقدمة التهذيب: ١/ ٣٩، ويراجع في ذلك اللسان والتاج أيضًا.

(^٩٨) في التاج: «تسمى».

(^٩٩) في ك: «السليب».

(^١٠٠) وفي التاج هو القعدد وذكره بعد: القعود كواكب .. الخ ولعله تصحيف.