وقَعَّطَ وأقْعَطَ: صَاح.

ومَرَّ يَقْعَط: يُسْرِع.

وقَعَّطَ (^٧٩) في القول: أفْحَشَ [فيه] (^٨٠).

وقَعِطَ: ذَلَّ، قَعْطًا (^٨١).

والقِعَاط: الخِيارُ من كلِّ شيء.

والمُقَعِّط: البَخيل الضيِّق.

وقَعَّطَ في الدَّيْن: تَشَدَّد.

والقَعِيْطة (^٨٢) والقَعْطَة: الأُنثى من القَبَج (^٨٣). ويُقال: قَعْطَة؛ تُجْعَل عَلَمًا لها.

عقط:

مهمل عنده (^٨٤).

[وحكى] (^٨٥) الخارزنجي: العَقْطُ في العِمَّة مثلُ القَعْط.

قعد:

لا يُقال مع القِيام الاّ القُعود، قال أبو زيد: قَعَدَ: قامَ وجَلَسَ؛ جميعًا.

وقال الصاحب: قال الخليل (^٨٦): قَعَدَ قُعودًا: جَرى مَجْرى جَلس جُلوسًا؛ إلاّ

(^٧٩) هكذا روى في العباب ضبطها عن المحيط.

(^٨٠) الزيادة من ك.

(^٨١) في ك: «قطعًا».

(^٨٢) هكذا ورد شكلها في الأصل وفي مطبوع المحكم، ولكنها في مطبوع التهذيب والتكملة والعباب واللسان: «قُعَيْطة» بضم ففتح فسكون وكأنها تصغير قعطة.

(^٨٣) في ك: «والقطيعة والقطعة: الانثى من القبح».

(^٨٤) أي عند الخليل، واستدرك عليه في التكملة والعباب والقاموس.

(^٨٥) زيادة يستدعيها السياق.

(^٨٦) لم يرد قول الخليل هذا في العين، ولكن الحريري روى عنه ذلك في درة الغواص:١٤٣،.