وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ (^١).

١٠٣٥ - وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: «كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٢).

وَلِمُسْلِمٍ: «كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَنْهَنَا» (^٣).

١٠٣٦ - وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: «كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا، كَانَ الوَلَدُ أَحْوَلَ؛ فَنَزَلَتْ: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (^٤).

وَلَهُ: «إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً (^٥)، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ (^٦)؛ غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي

(^١) رواه يحيى بن أبي كثير، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:

الأول: رواه هشام الدَّسْتَوائي، وعلي بن المبارك، وأبو إسماعيل القنَّاد، كلهم عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا.

الثاني: رواه معمر، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر ﵁ مرفوعًا.

الثالث: رواه أبو عامر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.

أخرج النسائي هذه الروايات في السنن الكبرى (٩٢٢٧ - ٩٢٣٢).

وقال أبو حاتم ﵀ كما في العلل لابنه (٤/ ١٣٥): «حديث هشام الدَّسْتَوائي أشبه من حديث معمر»، وصحح الدارقطني في العلل (٨/ ٤١) الوجه الأول أيضًا، ووهَّم الثالث.

(^٢) البخاري (٥٢٠٩) واللفظ له، ومسلم (١٤٤٠).

(^٣) صحيح مسلم (١٣٨ - ١٤٤٠).

(^٤) البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥).

(^٥) في أ، ب: «مجبَّيَة» بفتح الباء، والمثبت من ج.

ومعنى «مُجَبِّيَةً»: - بضم الميم، وفتح الجيم، وشدِّ الباء مكسورة بواحدة، بعدها ياء باثنتين تحتها مفتوحة -، أي: مُنْكَبَّةً على وجهها، تشبيهًا بهيئة السجود. مشارق الأنوار (١/ ١٣٨)، والنهاية (١/ ٢٣٨).

(^٦) في أ: «إن شاء مجبَّية وغير مجبية»، وفي ب: «مجبَّية».