رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحْتَكِرُ (^١) إِلَّا خَاطِئٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^٢).

٨٥٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُصَرُّوا (^٣) الإِبِلَ وَالغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ؛ فَإِنَّهُ (^٤) بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ (^٥) يَحْلُبَهَا (^٦): إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ (^٧)، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ هَكَذَا (^٨).

وَلِمُسْلِمٍ: «مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَ (^٩)» (^١٠).

(^١) «احْتِكَارُ الطَّعَام»: جمعُه وحبسُه؛ يُتربص به الغلاء. الصحاح (٢/ ٦٣٥).

(^٢) صحيح مسلم (١٦٠٥).

(^٣) قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٦٥): «بضم التاء، وفتح الصاد، وتشديد الراء، بوزن تُزَكُّوا؛ من صرَّى يُصَرِّي تصريةً كزكَّى يُزَكِّي تزكيةً، وأصله: (تصريوا) فاستثقلت الضمة على الياء، فسُكِّنَتْ فالتقى ساكنان، فحذف أولهما، وضُمَّ ما قبل الواو للمناسبة، و(الإبل) على هذا نُصِبَ على المفعولية، وما بعده عطف عليه، وهذه الرواية الصحيحة».

قال الشافعي ﵀: «التصرية أن تُربط أخلاف الناقة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين والثلاث حتى يجمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيرًا، فيزيد في ثمنها لذلك». حلية الفقهاء (ص ١٣٢).

(^٤) في أ، ز: «فهو».

(^٥) في د: «ما» بدل: «أَنْ».

(^٦) في هـ: «يحلِبها» بكسر اللام، والمثبت من ج، وفي صحيح البخاري: «يحتلبها».

قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ٨٧): «(حلب) يحلُب - بالضم - (حلبًا)، و(احتلب) أيضًا».

(^٧) في أ، هـ، و: «أمسكها»، والمثبت من ب، ج، د، ز.

(^٨) صحيح البخاري (٢١٤٨).

(^٩) «سَمْرَاء»: حنطة. الغريبين في القرآن والحديث (٤/ ١١٧١).

(^١٠) صحيح مسلم (١٥٢٤).