وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَبِطَةً - يَقُولُ القَاسِمُ (^١): وَالثَّبِطَةُ: الثَّقِيلَةُ -.

قَالَتْ: فَأَذِنَ لَهَا، فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعِهِ، وَحَبَسَنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا فَدَفَعْنَا بِدَفْعِهِ؛ وَلَأَنْ أَكُونَ (^٢) اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ، فَأَكُونَ أَدْفَعُ (^٣) بِإِذْنِهِ؛ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ (^٤)» (^٥).

٦٩٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الثَّقَلِ (^٦) - أَوْ قَالَ: فِي الضَّعَفَةِ (^٧) - مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (^٨).

٦٩٦ - وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: «قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ المُزْدَلِفَةِ - أُغَيْلِمَةَ (^٩) بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ - عَلَى حُمُرَاتٍ (^١٠) لَنَا مِنْ جَمْعٍ (^١١)، فَجَعَلَ يَلْطَحُ (^١٢) أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ: أُبَيْنِيَّ (^١٣)! لَا تَرْمُوا الجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ

(^١) «يَقُولُ القَاسِمُ» ليست في هـ، و.

(^٢) في هـ، و: «ولو أن أكون».

(^٣) في و: «أدفعَ» بالنصب، والمثبت من ج.

(^٤) «مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ»: مما يُسَرُّ به. مشارق الأنوار (٢/ ١٥١).

(^٥) البخاري (١٦٨١)، ومسلم (١٢٩٠) واللفظ له.

(^٦) «الثَّقَل»: متاع المسافر. غريب الحديث لإبراهيم الحربي (٢/ ٧٤٠).

(^٧) «الضَّعَفَة»: جمع ضعيف. كشف المشكل من حديث الصحيحين (٢/ ٣٤٢).

(^٨) البخاري (١٨٥٦)، ومسلم (١٢٩٣).

(^٩) قال الجوهري ﵀ في الصحاح (٥/ ١٩٩٧): «الغلام معروف، وتصغيره (غليم)، والجمع (غلمة)، وتصغير (الغلمة): (أغيلمة) على غير مكبره، كأنهم صغروا (أغلمة)».

(^١٠) «حُمُرَات»: جمع (حمار)، وقيل: جمع صحة لـ (حُمُر)، وحمر جمع (حِمَار). الصحاح (٢/ ٦٣٦)، وشرح سنن أبي داود لابن رسلان (٩/ ٢٦).

(^١١) «مِنْ جَمْعٍ» ليست في هـ، و.

(^١٢) «اللَّطح»: الضَّرب بالكف، وليس بالشديد. النهاية (٤/ ٢٥٠).

(^١٣) في ب: «ابني»، وفي د، ح: «أبني»، وفي هـ: «بني»، وفي حاشيتها: «وفي لفظ: أبني».

قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (٩/ ٢٧): «بضم الهمزة، وفتح الباء الموحدة، وسكون ياء التصغير، وبعدها نون مكسورة، ثم ياء النسب».