يَوْمًا (^١) يَخْرُجُونَ فِيهِ.

قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ (^٢)، فَقَعَدَ عَلَى المِنْبَرِ، فَكَبَّرَ (^٣) ﷺ، وَحَمِدَ اللَّهَ ﷿، ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ (^٤)، وَاسْتِئْخَارَ المَطَرِ عَنْ إِبَّانِ (^٥) زَمَانِهِ عَنْكُمْ، وَقَدْ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﷿ أَنْ تَدْعُوهُ وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ.

ثُمَّ قَالَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ (^٦) يَوْمِ الدِّينِ﴾، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (^٧)، الغَنِيُّ وَنَحْنُ الفُقَرَاءُ، أَنْزِلْ عَلَيْنَا الغَيْثَ (^٨)، وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَهُ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ.

(^١) «النَّاسَ يَوْمًا» مطموسة في ج، وكذلك وقع طمس في بداية كل سطر من الأسطر السبعة الآتية من النسخة نفسها.

(^٢) «حَاجِبُ الشَّمْس»: طرف قرصها. فتح الباري (٢/ ٦٠).

(^٣) في هـ، و: «وكبر».

(^٤) «جَدْبَ دِيَارِكُم»: قَحْطها. مرقاة المفاتيح (٣/ ١١١١).

(^٥) «إِبَّان»: وقت. انظر: شرح أبي داود للعيني (٥/ ٢٠).

(^٦) في أ، ب، د، هـ، و: «مالك»، والمثبت من ج، ز.

وقال أبو داود ﵀ عقبه: «أهلُ المدينة يقرؤون: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، وإن هذا الحديث حجة لهم».

قال الطحاوي ﵀ في شرح مشكل الآثار (٥٤٠٤): «ففي هذا الحديث عن رسول اللَّه ﷺ أنه قرأ في فاتحة الكتاب: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، لا: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾».

وقال ابن الجزري ﵀ في النشر في القراءات العشر (١/ ٢٧١): «اختلفوا في ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾؛ فقرأ عاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف: بالألف مدًّا، وقرأ الباقون بغير ألف قصرًا».

(^٧) في هـ، وزيادة: «أنت».

(^٨) في هـ، وزيادة: «ولا تجعلنا من القانطين».