وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: «لَمْ نَجِدْ شَيْئًا نَشُدُّ بِهِ هَذَا الحَدِيثَ» (^١)، وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: «لَا بَأْسَ بِهَذَا الحَدِيثِ فِي هَذَا الحُكْمِ» (^٢).

٢٧٦ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ (^٣) ﵁، يَبْلُغُ بِهِ (^٤) النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْهَا؛ لَا يَقْطَعُ (^٥) الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ (^٦)، وَابْنُ حِبَّانَ (^٧).

وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ، وَرُوِيَ مُرْسَلًا (^٨).

٢٧٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «نُهِيَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا (^٩)» رَوَاهُ البُخَارِيُّ هَكَذَا (^١٠).

(^١) انظر: سنن أبي داود (٦٩٠)

(^٢) السنن الكبير (٣٥١٣).

(^٣) في و: «خثمة» بالخاء المعجمة.

قال النووي ﵀ في تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٣٧): «بفتح الحاء المهملة، وإسكان المثلثة، واسم أبي حثمة: عبد اللَّه بن ساعدة، وقيل: عامر بن ساعدة».

(^٤) «يَبْلُغُ بِهِ» من صيغ الحديث المرفوع. انظر: معرفة أنواع علوم الحديث (ص ٥٠).

(^٥) الضبط المثبت من ب، ج، و.

قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (٢/ ٢٢٠ - ٢٢١): «يجوز في العين الرفع والنصب والكسر؛ تُجزم العين، وتكسر لالتقاء السَّاكنين؛ لأنه جواب الأمر …، ويجوز رفع العين من (يَقْطَعُ) على الاستئناف …، ويجوز نصب العين على أن يكون أصل التَّقدير: (لئلَّا يقطع)».

(^٦) «وَالنَّسَائِيُّ» ليست في هـ.

(^٧) أحمد (١٦٠٩٠)، وأبو داود (٦٩٥) واللفظ له، والنسائي (٧٤٧)، وابن حبان (١٥٧٥).

(^٨) قال البيهقي: «ورواه داود بن قيس، عن نافع بن جُبَير مرسلًا … قد أقام إسناده سفيان بن عيينة، وهو حافظ حُجَّة». انظر: السنن الكبير (٣٥٢٠ - ٣٥٢١).

(^٩) «مُخْتَصِرًا»: أن يصلي وهو واضع يده على خصره. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣١٠).

(^١٠) صحيح البخاري (١٢٢٠).