وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: «وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِهِ؛ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ (^١) بْنِ عَلِيٍّ (^٢)، وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ هَذَا الحَدِيثُ (^٣)». وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا الحَدِيثُ (^٤) يَقُولُونَ (^٥): هُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الحَسَنِ ﵀ (^٦)، الوَهَمُ مِنْ جَعْفَرٍ». ٢١٠ - وَعَنْ (^٧) عَبْدَةَ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ ﵁ كَانَ يَجْهَرُ بِهَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ؛ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ». ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي «صَحِيحِهِ» (^٨)؛ لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مَعَ (^٩) غَيْرِهِ (^١٠). وَلَيْسَ هُوَ عَلَى شَرْطِهِ؛ فَإِنَّ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ (^١١)،

(^١) في هـ: «عُلَي» بضم العين، وهو خطأ. (^٢) نقل المزي في تهذيب الكمال (٢١/ ٧٤) عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: «كان يرى القدر». (^٣) قال عبد اللَّه بن أحمد في مسائله (ص ٧٦): «وحديث أبي المتوكِّل عن أبي سعيد كأنَّه لم يَحمد إسناده»، وفي مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رواية الكوسج (٢/ ٥١٢): «ذكرت له حديث علي بن علي فلم يعبأ به شيئًا»، وقال ابن رجب ﵀ في فتح الباري (٦/ ٤٣٠): «وإنما تكلم أحمد في هذا الحديث؛ لأنه روي عن علي بن علي، عن الحسن - مرسلًا -، وبذلك أعله أبو داود». (^٤) «هَذَا الحَدِيثُ» ليست في د. (^٥) في هـ: «يقولون هذا الحديث» بتقديم وتأخير. (^٦) «﵀» ليست في و. (^٧) في ز: «عن». (^٨) صحيح مسلم (٣٩٩). (^٩) في أ: «من»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، وقال المُصنِّف ﵀ في تنقيح التحقيق (٢/ ١٥٠): «وإنَّما رواه مسلم؛ لأنَّه سمعه مع حديثٍ غيره، فرواهما جميعًا». (^١٠) «لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مَعَ غَيْرِهِ» سقطت من ز. (^١١) وقع في مراسيل ابن أبي حاتم (ص ١٣٦): «سمعت أبي يقول: عبدة بن أبي لُبَابة رأى عمر رؤيةً»، ولعلَّ الصَّواب: أنه رأى ابن عمر ﵄ رؤيةً - كما ذكره المُصنِّف -.