4

كان تقدم العبرانيين في أرض كنعان بطيئا جدا، إلا أن سياسة الإفناء التي اتبعوها لم يذكر لها التاريخ مثيلا: «رجع جميع إسرائيل إلى عاي وضربوها بحد السيف. وكان جملة من قتل في ذلك اليوم، رجل وامرأة، اثني عشر ألفا، جميع أهالي عاي ... وأحرق يشوع عاي، وجعلها تل ردم إلى الأبد خرابا»،

5 «وعاد يشوع في ذلك الوقت وافتتح حاصور وقتل ملكها بالسيف، وضربوا كل نفس فيها بحد السيف، ولم تبق نسمة، وأحرق حاصور بالنار»،

6 «وقال صموئيل لشاول، إياي أرسل الرب لمسحك على شعبه إسرائيل. والآن فاسمع كلام الرب ... اذهب واضرب عماليق ولا تعف عنهم، بل اقتل رجلا وامرأة، طفلا ورضيعا، بقرا وغنما، جملا وحمارا.»

7

وعندما تم لهم الاستيلاء على فلسطين وزع القائد يشوع بن نون (خليفة موسى) الأرض على القبائل الإسرائيلية الاثنتي عشرة، ثم عاشوا مدة قرنين لا يجمعهم نظام سياسي يوحدهم، إلى أن أسس شاؤل المملكة الموحدة، ثم خلفه داود وسليمان. وبعد وفاة سليمان انقسمت المملكة الموحدة إلى مملكتين: إسرائيل في الشمال، ويهوذا في الجنوب. وبقي العبرانيون عالة على الثقافات المجاورة؛ ففي أوج ازدهار دولتهم، أيام الملك سليمان، نجد هذا الملك يستعين بالحرفيين والصناع الفينيقيين لبناء هيكله المشهور، ويستورد له المواد اللازمة من فينيقيا: «وأرسل سليمان إلى حورام ملك صور قائلا: كما فعلت مع داود أبي إذ أرسلت له أرزا ليبني بيتا يسكن فيه، فها أنا ذا أبني بيتا لاسم الرب إلهي ... فالآن أرسل لي رجلا حكيما في صناعة الذهب والفضة والنحاس والحديد والأرجوان والقرمز ماهرا في النقش ... وأرسل لي خشب الأرز وصندل وسرو لبنان لأني أعلم أن عبيدك ماهرون في قطع خشب لبنان.»

8

في عام 721ق.م. قضى صارغون الآشوري على مملكة إسرائيل وسبى كثيرا من أهلهم وأسكنهم في مناطق أخرى. وفي عام 587ق.م. دمر نبوخذ نصر البابلي أورشليم وأنهى الوجود السياسي لمملكة يهوذا. وبعد ذلك جاء العصر الفارسي ثم اليوناني ثم الروماني، وتلاشى اليهود كمجموعة دينية في فلسطين، لا سيما بعد انتشار المسيحية. (2) الخلفية الثقافية

لم يحضر اليهود إلى سوريا الجنوبية معهم ثقافة خاصة بهم؛ فقد عاشوا في مصر عيشة العبيد والأذلاء، وفروا منها استجابة لدعوة رجل فولاذي هو موسى. وقد تضاربت الآراء حول هذه الشخصية الفذة. ولعل أكثر هذه الآراء إثارة النظرية القائلة بأن موسى مصري الأصل وليس عبرانيا،

9

ناپیژندل شوی مخ